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朱高正讲《近思录》:六十四卦排序暗含玄机

http://www.newdu.com 2017-12-05 腾讯儒学 朱高正 参加讨论

    朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第四 之四:六十四卦排序暗含玄机
    所以说,在这里,我们要进一步来跟大家讲,横渠先生他在这里也特别讲了一句话,他说:“《序卦传》不可谓非圣人之蕴。”他说《序卦传》——什么叫《序卦传》?孔子作《十翼》,也就我们一般来讲所谓孔子的《易传》,这“十翼”是指什么?《系辞传》有上、下两篇,《象传》有上、下两篇,《彖传》有上、下两篇,这样就六篇了,其它呢?还有《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,还有《文言传》四篇,加起来十篇。这个《序卦传》是在讲什么?《序卦传》就是在讲六十四卦的卦序是怎么排的。
    打个比方,我们看,《序卦传》里面有一段文字就非常地经典,它说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”这一段文字,言简意赅。大家想象看,第一句,是不是要“有天地才有万物”?如果没有天地,万物不得长养。再来,“有万物然后有男女”,大家想想看对不对?很有道理哦,因为有万物才开始会分阴阳。有男女然后才有夫妇,这一点太重要了!在人类的发展史上,你从文化人类学的角度来看也都是这样,人类社会最早是什么?是母系社会,也就是说,小孩子知道妈妈是谁,不知道爸爸是谁,因为那时候还没有一夫一妻制,对不对?所以说,有男女之后,才有夫妇。有了夫妇之后,才有父子。大家看看,你如果还是母系社会,基本上都是进化程度还比较慢一点的。比较进化的社会都已经变成父系社会了,也就是已经有夫妻关系了。好,有了父子之后才有君臣,有了君臣才有上下,有了上下礼义才有所措。
    所以《序卦传》就是在讲为什么“乾”卦后面就是“坤”卦,接着就是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否……这样一直接下来。为什么这样排?我在这儿要告诉大家,《序卦传》,有人会批评某些地方讲得勉强一点,所以说,大家知道,王弼的《易注》,他只是注《周易》六十四卦的卦爻辞,跟卦爻辞不能分开的是什么?就是《彖传》、《象传》还有《文言传》,至于其它,《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》,他都没有去注了。
    所以说在这种情形之下,后来就有韩康伯来补注,因为《周易》经、传要齐嘛,你怎么可以《系辞传》那么重要没有注解呢?这个《序卦传》,韩康伯在注《序卦传》的时候就说,《序卦》不是《易经》的蕴,“非《易》之蕴”——什么叫“蕴”?“蕴”就是一种比较模糊的,一种“蕴藏”的“蕴”。韩康伯是第一个对《序卦传》的正当性提出质疑,说它不是《易经》的“精蕴”。
    但是濂溪先生就有意思了。他说,你说《序卦传》不是《易经》的“精”还可以,你说它不是它的“蕴”,那就不行,为什么?“精”是指精华,“蕴”是精华旁边的,虽然没有精华那么精粹,但是也是有点意思才叫“蕴”嘛。
    好,所以说横渠先生就按照濂溪先生这一句话,说你说《序卦传》不是“精”还可以,你说它不是“蕴”,那就不行了,所以横渠先生接着发挥,说《序卦传》你不能说它不是“圣人之蕴”,你说它不是“精”可以,但是它还是“蕴”的,他怎么说?“今欲安置一物,犹求审处,况圣人之于《易》?其间虽无极至精义,大概皆有意思。”什么意思啊?他说,像我们今天,打个比方,我们买了一具冰箱,买过来,这个冰箱要放在哪里,你也会考虑一下吧?不是放在厨房,就是要放在客厅,对不对?因为放在厨房方便,我要煮东西,放在客厅,因为冰箱里面也可以放很多可以吃的东西,但放在客厅,你要放在哪里才不会影响整个客厅的布局?你都会考虑啦!何况圣人要安排六十四卦的顺序呢?对不对?
    大家看看,我们现在看到的《易经》,乾、坤是最开始,乾、坤就是天、地嘛,“上经”结束是坎、离,坎、离就是水、火,大家看到了吗?然后“下经”一开始,它就是咸、恒两卦。大家看看,“咸”跟“恒”都跟乾、坤、坎、离无关,也就是由“八经卦”里头除了“乾、坤、坎、离”,其它四个卦组成了“咸”卦跟“恒”卦。而《易经》最后结束“既济”跟“未济”,大家看看,就是“水”跟“火”两卦组成的。更有意思的,“既济”卦排在第六十三卦,“未济”卦排在最后,那更有意思了,表示什么?还没结束,未完成交响曲,大家看到了没有?所以说横渠讲得很有意思,他说《序卦传》,这中间虽然没有极至的经义,但大概都有点意思,像我刚才讲的不就有点意思吗?所以这个《序卦传》把它讲出来说,为什么这个卦之后是那个卦,那个卦之后又接着什么卦,讲出来还有点意思,所以说这一点是横渠针对韩康伯讲说《序卦传》“非易之蕴”所作的批评,这个值得我们来参考的。
    主讲人简介:
    朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。
     (责任编辑:admin)
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