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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第二 完整版 一、读书写文章切记不可贪多 现在我要继续跟大家讲“为学大要”。在“为学大要”里面，伊川在答复他的学生里面，有一段很精辟的论述，大家不妨来看看。 他在答复他的学生朱长文的时候提到，有人喜欢摇笔杆子写文章，伊川在这里是要告诉他的学生说，写文章一定要你真的心中有一种感觉我不吐不快的时候你才能写，你不要无病呻吟。写文章，你一定要写出来，能够真的对于世道有所帮助。 我们先来看看他怎么说的，他对他的学生说：“圣贤之言不得已也。”也就是说，大家看看，好像古圣先贤留下不少的文字下来，伊川说人家古圣先贤留下这些文字是不得已的。为什么不得已呢？他说：“盖有是言则是理明，无是言则天下之理有阙焉。如彼耒耜陶冶之器，一不制则生人之道有不足矣。圣贤之言，虽欲已，得乎？然其包涵尽天下之理，亦甚约也。”什么意思？他说，圣贤他写东西，他是因为有讲这些话，这些道理才会清楚。如果他不讲这些话的话，那天下的道理就会有所不足了。这个就像我们耕种的农具，古代的圣人不是做了耒耜，要来耕田用的吗？还有各种的陶冶器具，如果这些不发明出来的话，我们的生活就不方便。所以他说，圣贤虽然想不讲话，可以吗？所以说，圣人虽然写了东西、讲了话，但是他们讲的话是包尽了天下的道理，但也非常地简约。他在这里讲什么？也就是圣人不讲废话。我们后世之人不要信口开河，不要喜欢摇笔杆子。 伊川怎么批评？他说：“后之人始执卷，则以文章为先。”他说后来的人才刚刚开始“执卷”，就是读书而已，才刚刚开始在读书，他就急着要写文章了，他说：“平生所为，动多于圣人。”所以说，他一辈子所写下来的文章，随便算一算都比圣人多。  程伊川像（资料图 图源网络） “然有之无所补，无之靡所阙，乃无用之赘言也。”伊川说，一般人所写的这些东西，写了，但对于道理也没有什么帮助；就算他没写，道理也没有欠缺一点点，都是没有用的赘言。 “不止赘而已，既不得其要，则离真失正，反害于道必矣。”说不只是累赘而已，而且他写得不得要领，所以说“离真失道”，也就偏离了正道，偏离了真实。所以说，他不但对这个“道”没有帮助，对弘道没有帮助，还有害。 所以我在这里要告诉大家，不要那么喜欢作文章。我大概从大学的时候就自己要求，要是这篇文章三年内有人写得出来，我就不写了，给别人家写就好。我自己要求，写任何一篇文章，一定是三年内没有人写得出来，没有人敢写，我才写。所以说，大家要自己有这样一个期许，这样写出来，你下笔才会慎重。所以我在这儿要告诉大家，书不必读得多，要读得精。你如果说书读得一大堆，都是一些无关紧要的书，你看了几吨的书有意义吗？有意义的书，你只要通一经，终身受益无穷。同样的道理，文章有用的写个两篇，比无用的写个一大堆，要有意义得多！ 所以伊川讲的这些话非常受用，他刚才讲的这句话是什么意思？就是人家圣贤之所以会留下一些东西，那些东西都是非常必要的，对于弘扬大道是不可或缺的。但是虽然是必要，而且他讲的这些包含这么大的道理，但都非常简约，不会拖泥带水一大堆，所以我们要读书不要贪多，同样写东西也不要贪多，要扎扎实实——我心中真的有话不说会很痛苦，在这种情形之下，自然而然流露出来的才会有好文章；无缘无故，只是为了炫耀一下自己的才华去写文章，那些都不能留之长远的。所以说，大家不要把写文章当作是一种爱好，写文章“文以载道”，如果对弘扬大道没有帮助，你写那么多文章干什么呀？ 二、做人行事一定要依照天理 所以我们再来看，伊川在他的《易传》里头——伊川的《易传》非常有名，一般人，有称它为《伊川易传》，也有称它为《程氏易传》，也有称为《周易程氏传》的。我认为叫《程氏易传》，或者叫做《周易程氏传》，都比较恰当。叫《伊川易传》，我觉得是比较不妥当的。 为什么？因为伊川跟他哥哥明道，两个人就差一岁而已。两个人从小感情特别好，一起学习，一起生活，两个人常常在讨论问题。伊川晚年的时候就跟他的学生讲，因为他学生问他说：“老师，你的抱负是在哪里？”伊川就对他的学生说，我为我哥哥写的行状里面，你去看，就知道了。其实伊川在他哥哥去世之后，他还活了22年。伊川是在六十七八岁的时候，花了一年的时间才把这个《易传》写出来。在把《易传》写出来之后，他还不流传出去，因为他想我现在身子骨还硬得很，希望再多留几年，还可以再修改得更好一点。伊川很谦虚，他说我这个道理也只讲了七分而已，你们在读《易传》的时候还可以自己再去引申。 伊川这个《易传》，其实是他们兄弟共学所得，所以称为《程氏易传》比称为《伊川易传》要妥当得多。所以用伊川自己的话来讲，他说哥哥的就是我的想法，就像我在写他的行状其实就是我在写我自己一样。所以大家要了解这一点。  《周易程氏传》又称《伊川易传》（资料图 图源网络） 现在我在这里为什么要跟大家讲这一句话？就是在《近思录》里头，引述最多的就是《周易》经传。而《周易》经传里面，90%都是引自《周易程氏传》。它原称的名字叫《周易程氏传》，也就是后人常常简称为《伊川易传》。 我们现在来看，第一个，他这样讲——大家一看一定一头雾水——他说：“动以天为无妄，动以人欲则妄矣。”大家看看，其实这个是从哪里摘录出来的？就是从《周易程氏传》里面的“无妄”卦，“无妄”卦是《易经》里面的第二十五卦。“无妄”卦是怎么一个卦象，大家知道吗？所谓无妄就是“天下雷行”了，下面是个“震”卦，上面是一个“乾”卦。“震”就是“雷”，“乾”就是“天”，“天下雷行”，这个卦画就代表“无妄”。什么叫“无妄”？“无妄”就是真实不欺，真实无妄。好，什么叫“无妄”？“无妄”就是真实不欺，他在这里讲“动以天为无妄，动以人欲则妄矣”，这样大家清楚吗？这一句话很经典地诠释出了伊川的理学思想。什么叫“动以天为无妄”？我一切的举止都是依天理来做，而不是依人欲来做，这样叫做“真实无妄”。如果你是按照人欲来举止的话，那就是“妄矣”，就是虚妄不实了。 所以他在这里告诉我们干嘛？他说，我们人在做什么事情，你的发念最重要。你要发念，就是要以天理来发念，你千万不要以人欲来发念。以人欲来发念，一定是基于私而不公；你如果以天理来发念的话，那就是公，不会是私的。所以在这里，他说“动以天为无妄”，也就是说你如果以天理来发动的话，那就“真实无妄”。如果“动以人欲”的话，那就虚妄不实了。 三、人一定要通过学圣贤，来积蓄德行 接着我们来看下一条，他说:“人之蕴蓄，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行”。这就讲“无妄”卦的下一卦，叫“大畜”卦。 什么叫“大畜”卦？“大畜”卦的卦画是这样，就下面是个“乾”卦，上面是个“艮”卦，就是“天在山中，为大畜”。大家知道“乾”就是“天”，“艮”就是“山”。所谓“大畜”，在《易经》里面只要看到“大”，就是“阳”的意思。像《易经》里面有“大畜”卦，有“大过”卦，有“大壮”卦，有“大有”卦，所谓“大畜”就是它所畜止的为大。为什么叫所畜止的为大？大家看看，下面是“乾”卦，“乾”卦就是三个阳爻，上面是“艮”卦，艮卦的“艮”就是“止”的意思，“艮”卦来畜指三阳，三阳还不大吗？所以说，“所畜者为大”，所以称为“大畜”卦。 他说“人之蕴畜，由学而大”，大家想想看，人你要怎么积累自己？你要积累自己，一定要经由学习，是吧？打个比方，你怎么让自己的品德更好？怎么让自己的学养更为丰厚，你不经由学习行吗？你想使自己的品德更好，你就要跟这些古圣前贤来学习，看人家做了什么事，看人家说什么话，看人家是怀抱什么样的抱负，什么样的志气，来向他们学习，是吧？同样的道理，你怎么样让自己的学养更丰厚啊？你就要去看，你看像朱子经书读得这么好，他一辈子是怎么样的来努力，怎么样来学习成长，怎么样去拜师，怎么样去交友，怎么样不断使自己的今天能够超越自己的昨天，是吧？所以说，人的蕴蓄要经由学习才会越来越大，那再怎么样？就是要“多闻前古圣贤之言与行”，也就是说你要多听、多读前古圣贤所说、所作、所为，对不对？所以他说，“考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。”这是什么意思？他说我们要考察他的事迹，来看他是怎么样去用的，怎么去施行的；要“察言以求其心”，也就是细察他的言论来推究他的心思，这样来了解古圣前贤，你就能够积蓄自己的德行。  中国古代圣贤图（资料图 图源网络） 我在这要告诉大家，为什么我们鼓励年轻人要多看伟人传记啊？大家看看，你想要当科学家，大家去看看《爱迪生传》，去看看《居里夫人传》；你如果想要当政治家，你可以看看《富兰克林传》，你去看看《俾斯麦传》。其实在我们中国古代的书里头，司马迁写《史记》的时候，《史记》最精彩的是什么？本纪、列传。本纪、列传是最精彩的。本纪像《项羽本纪》、《高祖本纪》、《吕后本纪》，你要去看楚汉相争，你不把这三个本纪看一看，行吗？你去看看《淮阴侯列传》，对不对？我们为什么要去读这些传记？读传记就是把它当作我们学习仿效的对象。就像朱熹，他为什么要做《六先生画像赞》，所谓“六先生”，就是除了北宋五子——也就是周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐以外，再加一个司马光，他把这六位先生——北宋五位大儒，再加上写《资治通鉴》的司马光，他画他们的像，挂在墙壁上，然后每个画像下面，自己都写一个赞，三十二个字。也就是说，他们这些先贤，有哪些事情是值得我来学习仿效的。 朱熹他在编《近思录》的时候，特别在最后一卷，叫做“圣贤气象”。“圣贤气象”就是说，把从古到今跟道统有关、重要的代表性人物的这些典故，他摘录下来，他用这来勉励我们这些后学。不是像濂溪先生讲的吗？“圣希天，贤希圣，士希贤。”我们是读书人，就是“士”，“士”要希望成为“贤人”，“贤人”就希望成为“圣人”，“圣人”就希望能够成为“天”一样，我们要向先圣先贤来学习。 所以说，朱熹不仅在《近思录》里面最后一卷写“圣贤气象”，在他自己为官的过程当中——你看，朱熹二十四岁到二十八岁，到泉州同安去担任主簿，朱熹当过官的地方一定做一件事情，什么事情你知道吗？比如说，我到泉州同安当主簿，我就去了解一下在同安地界里面，在历史上出现过的最贤明的君子，打个比方，他在那里就找出了一个君子，就是北宋的宰相苏颂，他就替苏颂盖了一个叫“苏公祠”，自己来拜他，也要同安的子弟都来拜他，学习他。大家看看，我们同安这样的好山还有好水可以培养出苏公这样的人，我们只有好好努力也可以一样啊！这样大家清楚吗？他到南康去当知军的时候，他就修了濂溪祠。为什么？周敦颐在那里也当过知军。他就修了一个濂溪祠。 所以我在这儿要告诉大家，你看看，就算到今天——朱熹是在福建尤溪出生的，大家知道吗？到现在，尤溪一中是福建省高考文科榜首的高发地，为什么？大家想说，我们这个地方都出生过朱熹这样的大儒，我们只要好好努力，喝同样的水，应该也可以跟他一样吧！大家再看看，朱熹他的老家，他爸爸是婺源人，大家知道婺源号称中国最美丽的农村。大家知道，婺源才三十几万人，你知道婺源出了多少进士？婺源一个小小三十几万人的县，竟然从出了朱熹之后，出了551个进士。大家看看，一个县出551个进士！同样的道理，朱熹，他在泉州的同安当过主簿，泉州出了多少进士？超过四千人。因为大家听这个听不太懂，我要跟大家讲一下，就在科举时期，中国总共出现的进士大概十万人，有人做过统计，按照现在的地级市的规模来算，整个中国出现过一千个以上进士的，也才十八个地市而已。大家清楚了没有？一千个以上进士的才十八个。那你想想看，婺源不是地市级，它只是一个县而已，但婺源一个地方就551个，那不吓死人吗？那你看看福建不是一个小省吗？一个福建就有四个地市级进士超过一千人——泉州、莆田、福州，还有南平。所以福建到现在也是高考强省，不是没道理的。  朱子（资料图 图源网络） 那我再举一个例子给大家看，金门不是一个小小金门岛吗？一个小小金门岛出过的进士，比一个台湾还多！你知道吗？台湾出过多少个进士？19个。但是你要知道，台湾是郑成功以后才开始有的，康熙才入版图，是吧？出19个进士。你知道小小一个金门岛就出了43个进士！为什么？因为金门人——以前金门是归同安管的——他们金门人都相信朱夫子曾经到过金门，还在那里搞过一个叫“燕南书院”的。 所以说我在这里就举这个例子给大家讲，把古圣前贤标榜出来，对于鼓励后学非常有帮助！他编《近思录》，最后一定来一个“圣贤气象”，让我们看看孔子是怎么样的，孟子是怎么样的，颜子是怎么样的，看看圣贤气象。他到哪里，就帮当地的先贤来立祠，来让当地年轻学子有个仿效的对象。 所以说在这里，大家看看，“人之蕴蓄，由学而大”，一个人的积蓄——积蓄不是在积蓄钱财，是积蓄德行，积蓄我们的学养。大家记住，书读再多没有用，“学”跟“养”要并重，所以要靠“大畜”。“大畜”就是要透过学习。所以说你看看儒学，为什么孔子被尊为万世师表？就是他“有教无类”，《论语》开篇，第一篇就告诉你“学而时习之”，你一定要学习，经由学习，你的蕴蓄才会越来越大。 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