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本讲主题：民主政治是现代社会最常见的政治运作模式，但并不是所有国家的民主都可以通向长治久安，而即使是相对完善的民主社会，其文化生活也江河日下。这是因为民主背后的哲学观是平等，民主精神天然地反对向上，反对超越价值。徐晋如认为，儒家的当代价值不是开出中国的民主，而是为全人类提供超越民主、洁化民主的思想资源。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第四讲：通向有品质的民主 徐晋如：书接上回。 上一次讲座完了以后，有一位朋友问问题，他是在问当代新儒家对于儒学有何贡献。“新儒家”这个概念和“新儒学”是不一样的，只差一个字，但是相差有八百多年。新儒学指的是宋代由周敦颐、程颢、程颐、朱熹这群学者共同创立，他们对于汉唐以来的儒学有很大的修正，更加强调人的内心修为，即所谓心性之学，更加注重儒学对于普通生活的介入。在某种意义上来讲，它和宗教更加接近。这样的一种新的学说，它当然也是儒学的长流当中的这样的一段，被称之为“新儒学”。而“新儒家”则是一群在台湾，他们的英文学得很好，然后到美国去留学，学了很多西方哲学的东西，再拿西方哲学的东西来重新阐释中国，这样的一批学者被称之为“新儒家”，他们的一个重要特点就是首先都认为西方文明就是人类文明发展的最高峰，我们中国要想进入现代化，只有一条途径，就是向西方学习，学习西方的什么呢？还是新文化运动以来的那一套——民主和科学。他们认为，中国文化之所以落后，是因为在某一个环节上出了问题，这个环节就导致我们的传统没有能够“开出民主”，他们喜欢用的一个词叫“开出”——开拓出来——开出。但是，这样的一种学问，包括我个人在内的少数学者是非常存疑的。有一位很学院派的学者，他在一次讲座中，就说了一句非常经典的话，他说有学者用康德去解释孔子——康德是德国启蒙运动时期的一位哲学家，那么对于启蒙运动的最精当的定义“敢于知道”就是康德提出来的。同样康德还有一句非常有名的话，就是“永恒不变的东西，在上为星辰，在内为良知”。康德在晚年病得非常厉害了，但这个时候他的朋友去看望他，他不顾医生的劝阻，颤巍巍地站起来，请这位客人落座，因为这是基本的礼节他必须要遵守，康德说了一句名言：“我们还没有忘记人文精神”，是这样的一位大哲学家。他的学问当然是非常伟大的，他在西方哲学史上也是占据极其重要的位置。但是康德毕竟是康德，如果说能够用康德来解释孔子，那么什么都可以来解释孔子。这位学者在讲座中就说了非常经典的名言，他说：“有学者用康德来解释孔子，大家想一想，孔子可能懂康德吗？”这句话说得很幽默，他不说康德可能懂孔子吗？他说孔子可能懂康德吗？因为你只有孔子的学说，它跟康德的学说是配合无间的，是妙契无间的，在这样一种背景下它们才能互相解释。所以新儒家往往有这样的一种弊病。而更主要的是他们把西方文明等同于民主，认为民主是一种最高的价值，这一点是非常有问题的。 我在上一讲跟大家分享过当代的一个现象，民主已经成为了一个像阿门、阿拉、阿弥陀佛、无量寿佛这样的一个任何人都不能够质疑的一个概念。但是事实上我们从哲学上，从理性上去思考，它并不是完美无缺的，那么这种不完美是先天带来的，它有可能会通向民主的反面，也就是独裁、集权，甚至于通向民主的近亲——多数的暴政。这个时候，就需要有一种学说去纠正民主学说的偏弊，那我认为孔子的学说就是最适合来纠正当代民主学说的偏弊的。 何以这样说？且听我慢慢道来。 (责任编辑：admin) |