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为什么我们今天讲儒学，讲差等？首先从政治组织上来说，孔子他所开创的一种传统是尊重知识精英，并且让有德的人能够得到他相应的位置这样的一个政治设计。西方对于中国历史不抱偏见的学者通常都称这种传统叫做儒教的“贤人政治”。民主论者往往认为，民主是最不坏的政治设计——这句话是出自于英国首相丘吉尔——由于有了制度保障，哪怕选一个弱智做总统做首相都不要紧，但是呢，这个实际上事实上是不行的，你在美国其实你看，他们每一个能够上去的人也都是人精啊。所以奥尔特加·加塞特，刚才我引用过的西班牙的这位思想家，他说我过去认为，现在仍然认为——并且坚持这一观点的信念与日俱增：不管人们愿意与否，人类社会按其本质来说，就是贵族制的；甚至可以这样说：只有当它是贵族制的时候，它才真正成其为一个社会，当它不是贵族制的时候，它根本就算不上是一个社会。”民主社会最大的问题就是政客他是通过许诺给你很多很多的空头支票获得选票，上去以后马上变脸。而一般的选民他在投票的时候他不会通盘考虑，他只会从自己的利益出发，所以最后这个社会它的政治就越来越平庸，那么候选人是不是有“道”，这个政府是不是真正地能够是贤能之士组成，你没有办法知道，所以比较合理的就像英国它实行的上院下院制，贵族出身的人是在上院，普通民众民选的人是在下院，这样的一种方式它才能够保证这个社会不向无底线地谄媚大众的方向去滑行。我个人的看法，我们中国如果要实现民主，也一定要保留一个上议院，这个上议院应该是参照中国古代的科举考试制度来选拔精英人士从事其中。 那么从世道人心的角度上来说，差等的学说比平等的更加有利于世道人心。孔子说什么样的人是君子，什么样的是小人，就讲那些尊重知识、热爱美德的人他是君子，鄙视知识、仇视美德的人他是小人。那些蝇营狗苟，一天到晚只是想着现实利益的，那些没有原则不辨是非的人，这些人都是小人。所以孔子要建立起一种社会等级制度，这个社会等级就是君子与小人各安其位、各守其职，这样的制度它是最便于整个社会向一个好的方向发展。因为大家都知道，你上面的君子并不是世袭的，只要你自己努力，你就能进入其中，那每一个人的目标都是向上的，这个社会整体也是向上的。人心不古，世风日下，它的根本原因是在于这个社会不公道，大家看一看，如果说这个社会里面，大家看那些作奸犯科的人他能够过得很好，如果一个社会里面，就只是靠出卖色相的那些人他都能够过得很好，这个社会大部分的人心里面是非常地不平等的。但是如果说这个时候，你有政府出来说，那些出卖色相的人你可以赚很多钱，但是你是贱业，你的孩子永远不能够做官，这一下子就不一样了，这个社会它马上就会朝着好的方向发展了。 我们再讲教育文化。孔子提倡的教育是要养成完善人格的教育，所以这种人格完善的人，他是适合去做领导者，是做精英。打一个比方来说，我们现在这种平等教育就像是在办工厂，工厂里面流水线出来的每一个都是合格品，但是却没有什么真正能够对这个社会造成极深远影响的才智卓越的豪杰之士，而传统教育它是一个工艺品，它每个造出来都具有艺术性，有些东西它就是可以传之后世。所以只有按照孔门的这种差等教育去运作，那么那些才智卓越的人才不会被平庸的大多数去拖了后腿，只有杰出的人才多起来，我们这个社会，这个民族，它才有真正的竞争力。 潘光旦先生曾经画过两幅坐标图，他说有这样两幅坐标图，这样一个X轴，一个Y轴，这上面人才的分布，一种是一个比较平缓的曲线，这个曲线上面的人才都比较地高，但是比较平缓，另一个呢，它是非常陡峭的这样一个曲线，这里面低的非常高，高的又特别高，那么长期发展下去，这两个民族哪个民族对世界文化、对世界历史的进程能造成更大的影响呢？更有竞争力呢？是第二个社会，因为最终能够推动社会的一定是那个上面那个尖上的少数。 最后呢，我们再来看看差等哲学对于社会心理的作用。《易经》上说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这个乾坤，乾就是健，坤就是顺，乾坤就是健顺的意思。我一个好朋友是中华吟诵学会的秘书长徐健顺教授，我就跟他说，你可以给自己取个字，就叫“坤乾”，为什么叫“坤乾”不叫“乾坤”呢，因为这是有典故的，当年孔子他到洛阳去寻找文献，就得到了商代的《易经》叫《坤乾》，得到《坤乾》。那么《易经》这两句话，是儒生的生命底色，永远不息地要向上，要完善自己，而民主社会所相信的平等哲学却是一种消极的哲学，它不要求战胜自己，也不要求战胜别人，却要求别人降下品格来就和自己。古人说，叫做“胜人者力，自胜者强”，你能把别人战胜，这是你是个有力量的人，你能够战胜自己才是真正的强大。那么，可是现在对于平等社会的人来说，他们不但没有战胜别人的心，也没有去战胜自己的心，这是一种非常消极的人生观，所以呢，它是需要用儒家差等的积极的人生观，来让他们重新懂得“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的道理。天下没有免费的午餐，所以现在很多人都在那里说，俄罗斯都在实行免费医疗了，全民免费医疗了，我们中国那么无耻，就不实行。有几个有良知、有头脑的学者出来说，凡是实行免费医疗的国家，一定是排极长的队，排死队根本就不一定能够排得上，而且效率极其低下，又说免费医疗根本不是免费医疗，其实都是从我们的口袋里面的钱掏出去的。这些话都说得非常地正确，但是这些人都不能够接受。所以它整个社会一旦说相信了平等哲学以后，它就会觉得一切都是理所应当的，你政府就应该管我一切。所以大家也知道，天下没有免费的午餐，你只有不怨天不尤人，发奋自强，你才能够实现个人价值，促进社会进步。 我们今天回到孔子，是因为孔子的差等学说能够改造民主与生俱来的平等的气息，当自由、当宪政已经不足以去限制民主的时候，这个时候就轮到孔子出场，那么只有把孔子重新认识他的价值，认识他作为圣人的永恒不变的价值，我们才能够把不甘沦于平庸，才能够把追求精神的超越当成永生不息的一种追求。梁启超在当年的时候给他的儿子写信，说我想创立一种政治哲学，这种政治哲学呢，我要超越西方与现在的所有的政治哲学，将来让西方人都要跟我们学。其实不需要梁启超来创立，孔子早在二十五个世纪以前早就已经提出了这样的一种政治哲学。 好，今天我的分享到这里，谢谢大家！ 腾讯儒学版权所有，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |