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4、“昭君套”就是“卧兔儿”吗？ 曹雪芹（1715-1763）在人生的最后十年（乾隆十八年至乾隆二十八年）创作小说《红楼梦》。 “那凤姐儿家常带着秋版貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。——《红楼梦》 可见乾隆时期已经将女子头上的毛皮饰物称为“昭君套”，那么，这种“昭君套”的造型又是怎样？从清代画家改琦（1773-1828）所画的《红楼梦》中王熙凤的形象可见一斑，王额头上所戴即是秋版貂鼠昭君套。  改琦绘王熙凤，采自《红楼梦》（资料图 图源网络） 改琦为乾隆三十八年生人，在曹雪芹去世后十年出生，与曹创作《红楼梦》的时间相去并不遥远，理当了解曹所描绘的貂鼠昭君套的样式，因此，他的绘画与当时的式样应该是符合的。从画面上看，这种形式与前述“卧兔儿”有所差别，前面正中间的毛皮上有金玉或珠子装饰，后面也有毛皮，整体看是一个无顶的毛皮套子，让发髻露在外面。87版《红楼梦》中邓婕饰演的王熙凤即戴着“昭君套”，基本上是按照改琦所绘的图像来着装的。  王熙凤（资料图 图源网络） 为什么说“昭君套”不像“卧兔儿”那样仅在前额上覆盖毛皮，而是前后一圈都有呢？ 首先，“套”字是带有动作意味的，也就是说要套在头上；其次，“昭君套”是对游牧民族头饰的模仿，其原型是北方游牧民族女子冬天常戴的毛皮套子，这种毛皮套子兼具保暖和装饰作用。  明代刊刻《摘锦奇音》中的插图（资料图 图源网络） 明代刊刻的大量戏曲小说的版刻插图中，只有描绘游牧民族的女子才有此头饰，这是游牧民族女子头饰的重要象征。“昭君套”应该是汉人对这种头饰模仿时的命名。从万历年间女子头上流行的毛皮饰物“卧兔儿”到乾隆年间依然流行的毛皮饰物“昭君套”，历经两百余年，其中的演变自然非常丰富而多样。 “与珍哥新做了一件大红飞鱼窄袖衫，一件石青坐蟒挂肩；三十六两银子买了一把貂皮，做了一个昭君卧兔……——《醒世姻缘传》 《醒世姻缘传》时间介于《金瓶梅词话》与《红楼梦》之间，其中提到的毛皮饰物叫“昭君卧兔”，似乎可以看成“卧兔儿”到“昭君套”的中间过渡阶段。 (责任编辑：admin) |