 资料图 客有献顽石于座主者，曰：是良玉也。子其宝之！主曰：恶！是何言？是何言？余识天下玉伙矣，未见若是之粗且鄙也！子非绐与？客曰：不也，贤主。安用绐为？是真玉也。第异乎二三子之撰耳。《诗》云：如切如磋，如琢如磨。固在良工有以理之也。主曰：《诗》不云乎？言念君子，温其如玉。如之何即之久而难温也？客曰：子久居通都大邑，遍接上国衣冠，曾未闻诸？是千年寒玉也。玉性通灵，主凉弥凉，主温弥温。体之凉温，亦随乎主人之性耳。曰：是何产？曰：东越。曰：客又绐矣！吾闻玉之美者，出和阗昆山，未闻东越之产也。曰：子固耳食者耳。《诗》云：岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？夫灵物之生，不择地而出。曰：向珍一拱，不啻和氏。曰：耳之久矣，愿请亲目。曰：近则亡之矣。虽然，无他及也。曰：未得并世，安谓无及？孟子云：尽信书则不如无书。挟一和氏而轻天下之璧；和氏既亡，则侈侈然曰：天下无玉！是诚不如和氏之无也。且吾闻荒年谷，丰年玉，夫谷当丰年则贱，玉处荒年则凶。物不得其时，则其直不显。今人但知储谷以备荒年之馑，不思置玉以待丰年之润。固亦陋矣！曰：然则吾闻玉必求良工之撰，是出谁氏手耶？曰：是吾家传物也。吾玄吾高、吾曾吾祖，以迄吾父吾兄，世代珍存不替。虽举世非之而不加沮，遁世不见知而不悔。其所不献钜家富室者，诚以子之高华博物，有以知处，用敢相呈，幸希一鉴也。第今观之，子亦寻常贵胄，非真识玉者，尤非真惜玉者矣。曰：然则求诸比邻，不犹可乎？曰：子有未知者，吾里三代以上，玉家比居皆是，曾未尝有兜售之心，惟今久经世乱年荒，易以贸谷，率已罄矣。今则未闻邻之有也。顾吾思出处不如聚处，必获珠以联之，璧以合之；匣以珍之，匮以藏之，然后得其所也。《礼》云：君子无故，玉不去身。知子珠玉在侧，用敢献之，以全其佩。又何吝乎？或竟失之，终身不复可得矣。子既不恤，敢请他献，毋复为烦也。主哂之，曰：置！置！客且归矣。 (责任编辑：admin) |