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文／刘家科 父亲决定供他读书做官 人生几乎每一步都面临抉择。 抉择是人生的方向盘和制动器。 一般抉择会决定一时一事，关键、重要的抉择则会决定一个人的前途与命运。 因而每个人都力图牢牢抓住抉择的权柄，防止抉择失控、失误，争取抉择的自主、正确、如愿。 然而抉择的权柄并非都能掌握在自己手中。有时会掌握在父母手中，有时会掌握在君王手中，有时会掌握在上司手中，甚至有时又可能掌握在意想不到的人手中…… 董仲舒儿时抉择的权柄如普通人一样是掌握在父亲手中的。 公元前198年，董仲舒出生在广川郡董家庄一个富裕的农户家里。出生那天，父亲董太公正巧从广川城里买回一车简书。董太公放下牛车，看到呱呱坠地的儿子，马上来了灵感：“俺家虽有良田万亩，家财万贯，但祖辈以来从没有过官运，今天老天爷把儿子和书简一块送到俺家，看来‘读书做官’这条路在俺儿子这一辈能走得通！” 于是，董太公作出一个坚定的抉择：豁出万贯家财，供儿子读书做官，光宗耀祖！ 于是董太公有了一系列的举措—— 先是到孔圣人家乡请圣人后代赐名。广川离曲阜不远，董太公套上马车，带着儿子和家人来到曲阜，先拜了孔庙，又去拜见了孔圣人家族当时最年长的老人，向老人家说明来意。老人家正抱着书简专心研读，听了董太公的自我介绍，闭目思索了一会儿，然后取过一片竹简，用刀笔在上面刻了“仲舒”二字。董太公呈上礼品，取了竹简，如获至宝一般返回董家庄。到家后，董太公指挥家人清扫庭院，请来亲朋好友，摆酒唱戏，庆贺了三天。 再是请本村一位老先生为两岁半的仲舒启蒙。董仲舒天资聪颖，不爱玩耍，只喜欢读书写字，加上老先生精心启导，3岁就能背诵诗文。董太公十分喜欢仲舒，但从不娇惯，四五岁的小仲舒就懂得了各种礼法和规矩。 三是在附近村庄选择学校。董家庄东南十里有个村庄，叫十里长村。该村苏氏家族世代为官，推崇儒家礼义，设有供自家子孙上学的私人学堂。董太公求人舍脸，把7岁的董仲舒送到苏氏学堂念书。7岁的董仲舒每天跑20里路到十里长村上学，从不缺课。 四是帮儿子拜师归宗。董仲舒在十里长村读书多年，打下了深厚的文化基础，此后，他读书的范围日益广泛，儒、道、法、阴阳各家书籍，凡能找到的都要读。虽然各家思想均有涉猎，但他最钟情的还是儒家思想。广川地处燕赵与齐鲁交界的地方，而齐鲁是西汉文化的重心。鲁国自春秋以来一直以儒学为正宗，而齐国则设立稷下学宫，招揽天下饱学之士。齐鲁浓厚的学术氛围吹到广川，引起青少年时代的董仲舒的向往。在父亲帮助下，董仲舒到稷下投师公羊寿，研读《春秋公羊传》，真正拜在了儒学门下。  董仲舒像（资料图 图源网络） 拼命研读成为“博士” 抉择与人生目标是一对矛盾，二者相互依存，相互激励，又相互制约。抉择服从于人生目标，抉择又会修正和调整人生目标。 真正自主的抉择依赖于人格的独立，而明智的抉择则依赖于人生目标的确定和明了。 董仲舒研读《公羊传》得儒学思想真传之后，把父亲为他选择的“读书做官，光宗耀祖”的人生目标，逐步调整提升，最终归结到“修身、齐家、治国、平天下”。在这个全新的目标确定之后，董仲舒作出了生来第一次自主的重大抉择：拼一生之力，继承改造公羊学，使儒家思想为大汉朝的一统天下效力。 作为一个生长在民间底层的青年学子，要实现如此宏大的目标，谈何容易！董仲舒明知其难，但偏要迎难而上。 此后的董仲舒既没有选择“常规性读书”，也没有选择“一般刻苦读书”，而是选择了“拼命刻苦”的研读之路，为探究春秋公羊学的奥义，他的学习和钻研达到了如痴如狂的地步。他常常顾不得吃饭，忘记了休息，身体逐渐消瘦下来，父亲看在眼里，急在心里。如何分散一下他的精力，使他能够有劳有逸地学习呢？父亲冥思苦想，终于有了一个办法。他请来了能工巧匠，精心设计施工，要把宅后的空地建成一个大花园。学习之余可以来园中散步、游玩，天气好的时候也可以在园中摆个桌椅学习啊！ 然而，《太平御览》卷八百四十引《邹子》载：“董仲舒三年不窥园，尝乘马不觉牝牡，志在经传也。”董仲舒不仅三年不窥自家花园，而且骑马出行也不理会胯下所骑是雄是雌，而心中只有“经传”二字。 董仲舒认定，实现自己选定的人生目标，修身是前提。学研《春秋》是修身的主课，但平时的言行也要按照春秋大义来规范，他力求做到“进退容止，非礼不行”，他认为只有这样才是完整的修身。拼命刻苦精神，加上天资聪颖、躬身实践，董仲舒在研读春秋公羊学上取得了超人的成就。他不仅继承了公羊学的学术成果，而且有了自己的新见解、新领悟、新建树，渐渐地，在齐鲁、广川、赵国一带成了知名人物。 汉景帝继承皇位之后，调整了赵国的行政区划，在赵国属地又分出两个小国，一个是河间国，一个是广川国，任命刘德为河间国王，刘彭祖为广川国王。刘彭祖到任不久就认识了董仲舒。他认为董仲舒是难得的春秋公羊学专家，可以推荐给朝廷，为国效力，但迟迟没有合适的机会。机会对有准备的人总会有所眷顾的。机会对不同的人有所选择，而人对不同的机会也会作出选择。 这一年机会来了，景帝秉承祖训，让各个国王、郡主推荐贤良文学之士，广川国王就把董仲舒推荐给朝廷。董仲舒认定了这个机会，告别父母和家乡，奔向遥远的京城。景帝把各郡国的推荐人选作一番考察之后，择优任命了一批博士，董仲舒名列其中。景帝对春秋公羊学了解不多，但也略知道这门学问的深奥，暂且给董仲舒个博士当当，用得着时再委以重任吧。 专为春秋公羊学设立博士，在中国历史上还是第一次，而此次的春秋公羊学博士，只有两个人。一个是年纪老迈的公羊学专家胡母生，另一个就是董仲舒，而董仲舒只有40多岁，正值盛年。 然而，景帝过后就把这一档子事给忘得一干二净了。当时的博士是个空头职衔，以微薄的薪俸维持生活，没有实际工作可干，只能等待皇帝的再任命。于是董仲舒和胡母生一同待在京城，苦等皇帝的御旨。等啊等啊，等了好长时间，也没有传来景帝的一声召唤。原来，景帝只重黄老之学，公羊学及其他学科博士只是当个摆设，作出一副重视天下学人的姿态而已。  董仲舒《春秋繁露》书影（资料图 图源网络） 以退为进，回乡收徒讲学 任何重要抉择都要审时度势，都要将对情势的判断与自己的人生目标相对接。董仲舒看清了这个博士头衔的实质，于是作出了新的抉择：以退为进，蓄势待机。 那一天，董仲舒离开京城，踏上返回故乡的道路。他要回故乡收徒讲学、教书育人，传播儒家思想，扩大儒家学人队伍。回到广川，董仲舒的地位与原来大不相同了。他是皇帝钦点的公羊学博士，在一般人看来，这个博士可是象征着学问与权威啊。董仲舒讲学的消息不胫而走，赶来报名求学的年轻人踏破门槛。随着学生的增加，董仲舒几次更换更大的房子做教室，后来干脆就把教室搬到露天地里，周围用粗布围挡起来，即所谓的“下帷讲学”。这样，董仲舒的弟子就更多了。 为了进一步扩大自己的弟子队伍，让春秋公羊学继续发扬光大，也为了腾出更多时间拓展自己的学术研究，董仲舒采取新的教学方法，他让前边的学生给后边的学生授课，让优秀的弟子给一般的弟子讲解。经过多年的实践，董仲舒舍下的弟子和贤人虽不能与孔子弟子三千、贤人七十二相比，但其规模和数量也相当可观了。董仲舒学生中著名的有赢公（汉昭帝时任谏议大夫）、褚大（任梁国相）、吕步舒（任丞相长史），还有司马迁、段仲等。司马迁《史记》载：董仲舒“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。”用现在的话说，就是董仲舒在空地里围起布缦授讲，让学生教学生，高年级给低年级上课，很多学生学业已经结束，快要离开了，还没有见过董仲舒的面。 董仲舒除了教学之余继续研究春秋公羊学之外，还游学四方。一是通过学术交流，促进自己的研究；二是为了传播春秋公羊学，进一步扩大它的影响。在河间国，董仲舒就受到献王刘德的召见。刘德诚恳地向董仲舒求教，二人关系极洽。这时节，董仲舒声名鹊起，备受世人推崇。一般人看来，董仲舒已非常风光，但不知深得儒学真谛的董仲舒早已把治国、平天下，作为儒学的政治使命，如不能让儒学为国家的政治统治服务，那就是根本的失败。 多少年过去了，董仲舒将近60岁。那等待已久的机遇何时到来呢？董仲舒内心非常焦急、非常迫切！ 一次机遇来到了，但董仲舒错过了这次机遇。 有时机遇与厄运如影随形，当这样的机遇到来时，对于抉择的主体，是严峻的考验。由于机遇的巨大诱惑力与厄运的隐蔽性，在这种考验面前，一般人是容易失败的。 公元前140年，汉武帝刘彻即位，年轻的皇帝认为现在不再需要“无为而治”的黄老之学了，应该冲破黄老思想的束缚，放开手脚干一番大事业，于是在即位之初就征召贤良之士，对儒家学说表现出很大的兴趣。 此次武帝的征召贤良，是儒学的一道曙光，对董仲舒来说是一次机遇。但这次机遇没有把选择的权柄交给董仲舒本人。董仲舒四方游学，那时他正在河间国与献王刘德切磋学问。皇帝的诏令下达之时，董仲舒不在广川国，而河间国又没有董仲舒的户籍，因此两边都没有举荐董仲舒。 当时武帝虽已登基，但汉朝廷的实权仍掌握在他的祖母窦太后手里。窦太后深好黄老之学，她对汉武帝的重儒招贤强加干预，不仅使招贤举措胎死腹中，而且把帮武帝重用儒生的大臣如郎中令王藏、御史大夫赵绾等撤职问罪，逼他们自杀。假如这第一次招贤，董仲舒名列前茅，说不定早就被窦太后一棍子打死了，哪还有后来的“天人三策”？应该说，冥冥之中的阴差阳错，让董仲舒躲过了一场厄运。 从辅君治国到专心治学 真正的机遇在等待有准备的人。 公元前135年（建元六年）五月，窦太后去世。汉武帝真正开启了属于自己的时代，此时，他所做的第一件事就是改元，将建元改为元光，然后就再次在全国招贤纳士，让贤士出谋献策，辅君治国。此时的董仲舒真正感到儒学新曙光的照临。 董仲舒是具有超强意志和超常定力的人。自从第一次入朝，当了个有名无实的博士之后，董舒仲用20年的功夫韬光养晦，暗暗地下死功夫，研究春秋公羊学如何为当世所用的大问题。武帝初次征召贤良错过机会之后，聪慧的董仲舒就预知下次机遇必然要到来，于是更加紧研究儒家学说和一整套应对方略。现在，63岁的董仲舒胸有成竹地返回长安，以贤良身份等待皇帝的召见。 这次全国被推荐的贤良之士共一百多名，而董仲舒名列第一。汉武帝向董仲舒垂询了思考已久的王道之说、天命符契、灾异原因、性命不齐等根本性问题，董仲舒立足于《春秋公羊传》和阴阳学说，为汉武帝作了特异独出的解答。第一次策问完毕，汉武帝意犹未尽，又给董仲舒加了两场策问，让董仲舒把他多年研究的儒学思想和治国之策完备地阐述出来，使这位年轻的皇帝茅塞顿开、龙颜大悦。 董仲舒阐述的思想体系，简要概括就是两句话：“屈民而伸君，屈君而伸天”。 “屈民而伸君”就是要国民顺从国君，即服从皇帝。这是董仲舒对历史教训的概括总结。这个“民”，董仲舒重点所指就是那些有政治势力的诸侯国王，因为这些人是国家分裂的主要威胁。董仲舒提倡“大一统”，就是强调统一，反对分裂，这一重要思想既是远见卓识，又是针对分裂危险而提出的先进理论。 “屈君而伸天”就是要国君服从上天。因为全民统一于皇帝，防止了分裂，但又产生了另外一个倾向——极权专制。那么，天是什么？天人如何感应？董仲舒继承过去的天命论，又与当时盛行的阴阳五行学说相结合，用以说明皇帝的行为如何会感动上天，上天会如何以祥瑞之象表扬皇帝的善政，又会如何以异灾之象批评皇帝、警告皇帝。皇帝要听上天的，而上天是按儒家思想塑造出来的。说白了，就是皇帝要听儒家的，要用儒家思想统一天下，所以要“罢黜百家，独尊儒术”。 以“天人三策”撬动中国封建统治的政治思想史，使儒家思想成为中国两千年封建社会的正统思想，为奠定中华民族的传统精神作出决定性的贡献，仅凭这一点，董仲舒的人生价值怎么估计也不会过高。 自“天人三策”始，董仲舒就把自己人生抉择的权柄交给了皇帝，而汉武帝只看中了董仲舒的学术和治国方略，并没有看中董仲舒这个廉直而不善变通的人。汉武帝在给了董仲舒巨大荣耀的同时，又给了董仲舒一个意想不到的尴尬。汉武帝本应在朝中给董仲舒安排个重要职位，但却让他到诸侯国去当一个国相。 数年后，董仲舒清醒地认识到自己在仕途上注定是走不远的；而从政的真正机遇也不会再眷顾自己这样一个廉直、僵化、不入流俗的人。于是董仲舒决定调转方向，暗自回收自己的人生抉择的权柄，他要逐步淡出这个不适宜他的王朝政治，转而去做学术研究的老本行。 董仲舒对付皇帝的这种“渐退”和“淡出”策略，对他的人生的确起到了保护作用。一方面，避免了在政治漩涡中遭遇不测之祸，保护了他的肉体和生命，另一方面，又给自己腾出继续研究儒学、著书立说的足够空间，使他的学术成果以文章书籍的载体传之后世，保护了他作为学人的精神和学术生命。（在竹简刻字的时代，能留下《天人三策》《春秋繁露》等几十万字的著作，应该归功于董仲舒的这一抉择。） 董仲舒是个懂进退、知行止的人。董仲舒一生，历经五代皇帝，以90多岁高龄寿终正寝。 董仲舒一生有完全自主的抉择，也有身不由己的由他人执掌权柄的抉择。自主的抉择自不待言，别人强加的抉择，董仲舒都以自己的思想智慧经验和方略给以或顺或逆、或进或退的二次抉择，使两类抉择共同成全了他的人生价值。 人生抉择的总和约等于命运。 董仲舒让我们得到了有关命运的宝贵启示。 (责任编辑：admin) |