 清华大学彭林教授 礼乃传统文化之核心 “中华素以礼仪之邦著称于世。中华传统文化是礼乐文化，通常称为礼。儒家文化之主干为礼乐文化。自古以来，礼乃中国传统文化的核心。在理论层面，若未触及礼之特性，便不能真正理解中国文化；在实践层面，若未继承传统礼仪的合理内核，弘扬中华文明便流为一纸空话。”彭先生说：“中国人的理想是天下为公的大同世界，有权威的文字表述在《礼记》的《礼运》篇中。国家的典章制度称为礼制，建立一个好的国家制度，叫‘制礼作乐’，若这个制度不好，就叫‘礼崩乐坏’。” 彭先生说，礼有形式和内涵两大要素。形式或称仪式，是为表达礼的内涵服务的，内涵是礼的灵魂，是制定仪式的依据。举行某个礼仪，选择何种场合、穿何种服饰、摆放何种器物、走什么程序、说什么语言?其背后都有深刻的寓意，而非随心所欲。礼的外在形式比较直观，易引起注意，而礼的内涵却难以把握，易被人忽略。而礼一旦失去内涵，仪式再完美，也无实际意义。 彭先生说，礼的主旨是培养人的博爱之心。爱，是人类最高尚的道德，诸类宗教，皆以爱号召，以爱为榜样。而儒家对爱的提倡，不亚于任何宗教。孔子希望实现“天下为公”的大同社会，在他看来，不是虚无缥缈的海外仙境，而是可以逐步接近的理想社会。而走向大同的途径，则是培养人的爱心。培养人的爱心，要从孝敬父母开始，所谓“百善孝为先”。孝行离不开礼，从父母饮食起居到生老病死，每个细节的体贴关照，都要通过礼来体现和落实，只要每个家庭，每个人都这样做了，并且代代相传，大同世界就离我们越来越近了。 人与自然如何相处？在中国文化里，也属于礼的范畴，《礼记·月令》有记载：“春天不得伐幼树，不得扑捉怀孕的母兽，不得掏鸟窝等应保护自然生态。”这些符合道德理性的规定，是以礼的形式向社会公布要求全民执行的 。 人与人如何相处？不同社会身份的人如何彼此称呼？如何谈话？如何表达尊重？参加正式活动如何安排席位？如何行、走、坐、卧等，都是礼的重要组成部分。《礼记》一书由多篇关于这方面的规矩，同时也记载了国家之间、贵族上层人士之间的交际礼节。 人生是漫长的，但关键之处只有几步。在人生的关键点上，寓教于礼，通过人生礼仪来进行人生教育，是中国礼仪文化的重要特色。如为满20岁的男子举办成人礼，教育孩子从此负起对家庭和社会的责任；孩子结婚时参加婚礼，教给他们懂得“合二姓之好”的道理，亲人逝世后举办丧、祭礼以示哀思，教育后人慎终追远等 ，让年轻人在学习践行礼的 过程中涵养德行，变化气质。 (责任编辑：admin) |