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文/凌俊峰 孔融是家喻户晓的名士，也是孔子的第19世孙，标准的圣人之后，大家都知道他小时候让梨的故事，但后来这个大名士，被曹操害死了。因为他在东汉朝廷肆无忌惮的批评时政、挤兑挟天子以令诸侯的曹操，维护汉王朝的权威并触怒了后者，招致他的杀心。  孔融让梨（资料图 图源网络） 但是老谋深算的曹操显然不会因为这个借口就把人杀了，他想要治孔融的罪，当然要找些光明正大的借口，于是它想到了一把杀人利刃：道德。曹操开始在孔融的言行当中找文章，终于得偿所愿，发现了一些令曹操兴奋不已的话。 第一个事情，就是孔融和一个叫祢衡的狂士交游慎密。祢衡是谁，大家估计都知道，就是在《三国演义》里裸身大骂曹操是国贼的人，他自视甚高，谁都瞧不起，还说他勉强瞧得上两个人，一个是“大儿子”孔融，一个是“小儿子”杨修。祢孔这两个人既在才华上“惺惺相惜”，又在坏习惯上“臭味相投”。才华上我们就不多说了，但这两个人骨子里都是狂放之士，他们互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”，孔融说祢衡是“颜回复生”。要知道在谦虚被奉为美德的古代，说这种话可是胆子够大的。别人会指责你，你何德何能把自己更古圣贤比在一起？这两个人一聚到一起，难免推杯换盏，喝醉了酒说些无君无父的话。据说孔融就说过，如果遭遇了天灾，粮食不够了，只剩下最后一碗救命的饭，他会把这碗饭送给路边快要饿死的路人，而不是家中一样嗷嗷待哺的老父亲。  狂士祢衡（资料图 图源网络） 这段话究竟做不做得真，历史没有给这种残忍的条件去考验考验孔融，但是这段话的问题也非常明显。从孔子以降的儒学认为，爱是有差等的，且由最亲近的人开始施行，也就是说，一个正常的人，爱别人的父亲不可能比爱自己的父亲更真挚。同时，要把这种爱自己亲人的心推扩出去，看到社会上有老人，就应该想到他也是别人的父亲，就像是我也有老父亲一样，因此就尽可能去爱他。如果把这种次序颠倒了，那就沦为无父无君的狂悖之徒或爱无差等的墨家了。作为儒家知识分子，孔融不可能不懂这种常识，但是他为啥还要说出来这种违背儒家义理的话，就让人搞不懂了，也许是标新立异搏出位，也许是讽刺某种社会现象吧。  孔融和祢衡交往甚密（资料图 图源网络） 除此之外，孔融还说了一段更加出位的话：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”大概意思就是说父亲对于儿子，有什么可以亲近的呢？不过是因为男女那点情欲发动，生了儿子而已；儿子对于母亲又有什么亲近的呢？怀胎十月不过像把东西放到瓶子里，一出生就分离了。考虑到东汉有一位“唯物主义思想家”王充曾经表达过类似意见，大概是说父子关系其实是生殖现象导致的，孔融说这种话在今天人看来似乎也没什么大惊小怪的。不过他却要把别人用陈述语气表达的某种道理，用强烈的反问形式表达出来，以起到某种轰动性的效果，他背后讽刺的正是那些表面上大谈父子之亲，背地里做禽兽之行的那部分人，总之这句话看着是太扎眼了，要得罪人。  孔融因口出狂言招致杀身之祸（资料图 图源网络） 当然，孔融他尽管说了这么多违背儒家伦常的话，他自己还是一个很遵守孝道的人，他的父亲孔宙在自己十三岁那年去世，他悲痛万分，身体受到了很大的摧残，必须要靠人扶才能站起来。但是这些话足以让善于权谋的曹操把孔融做掉。而且理由光明正大：孔融与不该来往的人私自交往，发表狂悖的言论，有害名教，欲图不轨，这是大罪。于是曹操就指示自己人以这样的借口弹劾孔融，并把他全家都残忍的杀害，孔融死的那年，才五十六岁。 本文为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |