 文/何俊（腾讯儒学专栏作者，杭州师范大学副校长兼国学院院长） 《不舍论语》367—卫灵公第三十六：君子贞而不谅章 【原文】 子曰：“君子贞而不谅。” 【解读】 贞与谅，在表现形式上是很相似的，都是执着守信，但前提却大不同。贞之坚固基于正，谅之执信则往往罔顾是非。 人无信不立，但守信本身仍然只是外在的形式，唯有据于正，守信才不失其意义。 但怎样才算正的？谁来掌握标准？有相对客观的依据，有时却又没有，尤其是在大变动的时代。因此，知仍是基础，仁仍是宗旨。没有知，不足以明正；没有仁，根本就失其方向。 谅在《论语》又有不同用法。匹夫之谅，贞而不谅，是贬义；友谅，是褒义。 《不舍论语》368—卫灵公第三十七：事君章 【原文】 子曰：“事君，敬其事而后其食。” 【解读】 担任公职，应先尽心尽力做事，而后考虑报酬。如果心里想的是如何敛财，往往适得其反。 《国语·楚语》载：楚成王每次要给令尹子文俸禄时，子文就逃，成王不给了，他才肯任职。有人问子文：人活着都求富，你却逃避，为什么？子文回答：从政是为了庇护百姓。百姓很苦，我却富了，这是用百姓劳苦来换取自己的富，不知哪天就会死了。我不是逃富，而是在逃死。后来许多权臣的家族都被灭了，唯子文的后代还在。这样的事例，这几年也很多。 《不舍论语》369—卫灵公第三十八：有教无类章 【原文】 子曰：“有教无类。” 【解读】 人皆有受教育的权利，这在今天已人人皆知，在孔子时代则是极开明的观念。即便今日已成常识，且受法律保护，但真落实仍不那么简单。无数规则都在将人分出种种类别，有些可以接受教育，有些并不那么容易。 人与人的确有所不同。才情不同，品性有别，身份更是显性标签，但这些都不足以成为受教育的障碍。《荀子》中记载有人问子贡，为什么孔门弟子如此混杂？子贡讲，这正如良医之门往往病人很多。孔子是正身以待，来者不拒，去者不止。 作者简介：  何俊教授 何俊，男，1963生。现任杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长，兼任浙江大学哲学系博士生导师。主要研究中国哲学与思想史，曾出版《西学与晚明思想裂变》、《南宋儒学建构》、《事与心：浙学的精神维度》、《师英录》、《不舍国学》等著作。 本文为腾讯儒学独家专栏——何俊教授《不舍论语》系列稿件，版权属腾讯网所有，未经许可，严禁转载。 (责任编辑：admin) |