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文/龚鹏程（腾讯儒学专栏作者，北京大学中文系教授）  未济卦（资料图 图源网络） 君子以慎辨物居方 未济卦象辞。 未济是既济的相反。坎下离上，火在水上，水火未交，所以是未济。《周易》以这一卦结束，许多人都认为颇有深意，表示不圆满、有缺憾。 是的，未济乃事未成之意。人都追求圆满，而《易》显示天道人事圆必有缺，亏则后成，确实值得我人深思。 不过，就卦本身说，则当注意，未济与既济相反，既济是初吉终乱，未济则初不见佳，可是越来越好，终于贞吉，并非不好的卦象。 这么说，恐怕会打破许多人的常识，但就卦爻辞稍做分析你就会明白了。关键在于象传这几句话：“水在火上，未济，君子以慎辨物居方”。 未济，不是最终不济，而是说事还没成功，现在还没济。还没成功时，正须谨慎其行，辨别众物，使各得其所。 因此，卦爻辞常就两面说。像卦辞：“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”。未济而能亨，是好的。小狐狸要渡河，须等水干了或找水浅的地方渡。汔指水干涸。本来这不也很对吗？但不幸尾巴濡湿了，渡河颇不利，故不妙。 这一卦同时讲了又吉又不吉的两种状况，为什么呢？彖传解释道：“未济亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也”。未济而能亨，是因为采取了中道。小狐汔济，本来也可说是合乎中道的，然而濡尾了，故终不得善终。可见吉或者不吉，关键在于能否符合中道，取决于我们自己对事务、对时局、对人我能否有清晰的判断，能否以慎辨物居方。 这是总纲。底下：初六曰“濡其尾，吝”。正是承卦辞小狐濡尾而来的。狐狸小，尾巴若沾了水，必然太重了，拖着跑不动，这就糟了。 孔颖达疏对此有个很好的发挥。说这就像君王聚敛，向老百姓搜刮剥削，结果把自己拖垮了。我们看一些寻宝的电影，里面也常有个桥段，说寻宝者终于寻得了宝藏，可是奢贪无厌，把金银珠宝装了一麻袋都不够，结果没逃出来，被宝藏压死了或者拖累而死了。情况与爻辞说的相似。 九二“曳其轮，贞吉”。既济卦也说曳其轮，但那时是和“濡其尾”合在一块儿说的。此处分开说，指两种状况。濡其尾，是被拖累了。此处曳其轮，则非被人从后面拽住，而是人在前面挂拽着车子往前走。是前进之象，获得了助力，故贞吉。象曰：“贞吉，中以正行曳”。由于行事端正，因此得道多助。与小狐濡尾形成对比，那是有人拖后腿，或自作孽不可活。 六三：“未济，征凶，利涉大川。”未济，所以出征或勉强求进，都甚为危险。这句不难理解，可是下文为什么又说此时利涉大川呢？ 朱子认为这就矛盾了，故可能利字上面脱漏了一个不字，乃是不利涉大川。不利涉大川，不就是未济吗？王弼等认为这也是两种情况。不当位时冒进，自然是凶；但若能放弃自私自利之心，弃己拯难，便能利涉大川。后一解迂曲，可是符合此卦大旨，而中间有缺文也是有可能的。 九四：“贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。”这与既济卦不同，乃是从另一角度说高宗伐鬼方之事。既济是始吉终乱，于是伐鬼方就是由盛转衰之关键。未济是由未成而至成，所以伐鬼方就是渐入佳境之证。因为无论怎么说，伐鬼方，毕竟是打了胜仗。打赢了，取得了鬼方的人力与物资，即是“有赏于大国”。铜器小孟鼎曾记载伐鬼方俘人万三千八十一，以及车马牛羊等，恰好印证此理。 九五：“贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉”。这一爻就更好了。上一爻还是靠着武力征伐取胜，此爻则谓君子之德业能光溥于天下，孚信于众，这不就是大吉吗？ 上九：“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是”。有孚于众，大家来喝庆功酒，这当然甚好，没问题。但若丧失节度，喝酒喝到头都浸到酒里去，那就糟了，会让人失去信从之心。 濡首泥饮，是与既济“濡其首”相呼应的，指得意忘形，举止失度，也就是失中。失中则危，所以象传说“饮酒濡首，亦不知节也”，节度非常重要。 这个卦是由还未成功走向成功，也就是从未济而终于既济。但既济若又无警觉，不自积善，徒事挥霍，当然又将走向未济。既济与未济两者互为循环，个人之事业与王朝之成毁，道理总是相同的。 古人常举此卦以警世，例如，《韩诗外传》卷八：“官怠于有成、病生于小愈、祸生于懒惰、孝衰于妻子，察此四者，慎终如始。《易》曰：小狐汔济，濡其尾”。又，《汉书·谷永传》：“臣闻三代所以陨社稷伤宗庙者，皆由妇人与群恶沉湎于酒。《易》曰：‘濡其首，有孚失是’。秦之所以二世十六年而亡者，养生太奢、俸终太厚也”。 这些对《易》的理解或发挥都很好。其中讲到国与家常因妇人而败，常引起女性朋友之不满或遭受女性主义角度的批评，其实古人谈的是情欲问题。饮食男女，情欲若肆而无节，岂能不败？古人讲得并不错，我们应虚心体会。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 《龚鹏程谈易》系列为腾讯儒学独家稿件，未经许可不得转载。 |
