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四 相对于偌大的汉朝疆土来说，河间毕竟还是太小了。 不管再受器重，毛苌也只是一个刘姓诸侯王的博士；不管影响再大，毛诗也只是在赵地河间流传。于人于诗，都显得菩萨太大，庙门尚小。 可能是这个原因，直至西汉结束，毛诗也没有被立于官学。 在今文经学盛行的西汉，训诂简要，缺乏迷信谶纬思想的毛诗属于古文经学，与另外三支研究《诗经》的今文经学派——齐诗、鲁诗、韩诗形成了鲜明对比。 另外三家被官方承认的今文《诗经》学派，在西汉备受尊崇。研究鲁诗的申培在汉文帝时即被任为博士，是汉朝最早的博士之一；研究齐诗的辕固生、研究韩诗的韩婴在汉文帝时均为官学博士，前者教出了汉武帝时的布衣宰相公孙弘，后者还曾将本门诗学直接传授给汉昭帝，因而享尽尊荣。 相较之下，只蛰伏在民间的毛诗就显得潦倒不堪，寒酸许多。 这些尽可不去理会。让人感兴趣的是，起自周代的遥远《诗经》一路迤逦而来，在夜色茫茫的秦汉渐渐消失了身影，最终却将这里做为再次飞翔的起点，从此展羽振翅，飞黄腾达。 事实是，到了东汉以后，毛诗开始迅速崛起，日渐兴盛，并为官方所承认。 著名的百虎观会议之后，汉章帝诏治古文经学的儒生入讲，并正是“诏诸儒各选高才生受《左氏春秋》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》”（《后汉书？贾逵列传》，后又经郑玄作笺大昌，前三家遂逐渐衰落，到了南宋则完全失传，只剩毛诗独家流传。 西汉经学大师刘歆及东汉经学大师郑玄，他们二人对《毛诗》流行与普及直接起到了推波助澜的作用。 刘歆不仅在学术上有着重要的影响，而且在西汉末年政治舞台上又极为活跃，得到了王莽的器重，于是毛诗经他推荐而日益葱茏参天。 郑玄《六艺论》说：“诗宗毛义为主，毛义若隐略，则更表明：如有不同，即下己意，使可识别。”毛诗对《诗经》中各篇诗章均有小序，简述了诗的主题、作者和写作背景。而大儒郑玄为《毛诗》作《笺》，基于儒家的视角，特别重视诗的化世功用，对每篇诗作几乎都确定了其创作时代，产生原因、社会作用以及艺术表现手法。笺与注释不同，笺是宗一家之说而又有所引申发明。郑笺以《毛诗故训传》为主，《毛诗》讲的简略之处，便加以补充，有不同的见解，则另加标明。 自从郑玄的《毛诗笺》问世，原先红红火火的齐、鲁、韩三家《诗经》之学遂因之渐渐式微，最终湮没在漫不可知的时光漩涡之中。《隋书·经籍志》说：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋。” 站在今天，从文化的多元性来看，毛诗一门独兴，三家诗消亡，无疑是令人相当遗憾的。但文化的生存与发展，其实也顺应着达尔文的适者生存理论。毛诗的兴盛，除了西汉时的刘德、刘歆，东汉时的郑玄及唐代的孔颖达的外部襄助，更因其自身蓬勃的内在生命力在起重要作用。 (责任编辑：admin) |