 【图语：母慈子孝】 中国文明网等“五网联盟”同步推出《好人365》专栏，每天在网上讲述一位中国好人的感人故事。其中有不少是“孝老爱亲”的内容，诸如—— 浙江台州杜桥，花甲女婿马德善8年悉心照顾瘫痪的岳母，3000多个日夜，30000多次翻身，他没有睡过一晚安稳觉;河南偃师西口孜村村民陈相锋，13年如一日，任劳任怨精心服侍患病多年的老母;湖南株洲“80后”彭程，父亲车祸罹难，母亲经受不起打击变得痴呆。大学毕业的他，两度辞去让人羡慕的工作，寸步不离守候在没有知觉的母亲身边;重庆市小伙子陆鹏，在央企工作了多年，正准备结婚，母亲突然中风身瘫，为了给母亲治病，他用完了所有积蓄，还推迟婚期，要一辈子“做妈妈的保护伞”……他们堪称新时代的“孝子”。 “孝”字几乎是与汉字的诞生同时问世的。沧桑变迁，朝代更替，“孝”字的形体多有进化，其义也有嬗变。我国孝道文化的起源、发展、演变的历史轨迹告诉世人：“孝”的最原始意义是对已逝先祖或神的崇拜和祭祀，随着家庭结构的出现，“孝”成为了一种社会意识和道德伦理，其主要内容是指对父母的尊敬和供养。西汉封建统治者推行“以孝治天下”，颁布《养老诏》：“老者，非帛不暖，非肉不饱”，由唐玄宗作序、注释的《孝经》也成为天下人必读之书，宋朝是我国历史上孝道文化登峰造极的年代，“孝”与“忠”、“廉”、“节”一同列为儒家的基本道德规范。不仅察举孝廉是两汉以降的主要选官制度，而且自秦汉始，“不孝”作为罪状列入刑法，直至大清律例仍保留“不孝罪”：“凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者斩，杀者皆凌迟处死”。 我国有学者提出：传统文化和文化传统是两个截然不同的概念，亟需甄别。我们继承的传统文化是指数千年来精神上和物质上的文化遗存，而批判的是文化传统，因为前者是中华民族历代赓续的精神、智慧、道德谱系，后者则是充斥着封建主义的杂质、毒素。对孝道文化也应作如是观。二十五史中所列举的孝行，诸如：葬亲庐墓、闻丧殒命、同居敦睦、子代亲死，等等，明显地打上了“封”字号的胎记，当不足取。当年鲁迅曾淋漓尽致地批判过“二十四孝图”，他是站在反封建礼教的立场上作出的理性抉择，自有其良知和睿智。不过，我认为，鲁迅反对和鞭笞的仅是“为母埋儿”、“戏彩娱亲”、“卧冰求鲤”之类，因为它们显得极为愚昧、残忍、荒诞，而“为亲负米”、“扼虎救父”、“尝粪忧心”等所标示的孝道境界，鲁迅是决计不会取否定态度的，因为他说过：“不孝的人是世界上最可恶的人”。 毛泽东在1956年曾亲自题写了“我们还是要提倡父慈子孝”，这显然昭示：“孝道”依然是新时代社会道德和家庭伦理的题中应有之义。“中国文明网好人365”所列举的马德善等人当代行孝的范例，都蕴含着丰富的情感元素和伦理基因，给这一中华民族固有的传统道德注入了新的内容、新的活力，它昭告世人：被誉为伦理之端、百善之首、为人之本、德操之基的“孝道”业已成为我国社会主义精神文明建设的一个分支，不可须臾或缺。 毋庸置疑，“子孝”也是现代文明的要义。党中央倡导的社会主义核心价值观，就公民个人层面而言，有“友善”的要求。我认为，“友善”大致可分为内外两极：对外是调整人际关系，要求“善良”、“宽容”，而对内则是彰显家庭伦理，要求“孝老”、“爱亲”。——我们正是在这个意义上，为“中国文明网好人365”所表彰的“马德善”们鼓与呼，希冀现代孝道发扬光大! 
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