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本文由作者特别提供 启蒙是从十七世纪在欧洲兴起的思想运动，是至今尚在发展的人文理念，也是影响遍及全世界的心态。作为思想运动，它起源于西欧，逐渐传播全球各地，也许是有史以来最有影响的意识形态，不论社会主义或资本主义都是启蒙的产物。作为理念，它所体现的理性自康德以来已成为学人共许的普世价值。理性，特别是科学理性，不仅是推动现代化的主力，也是定义现代化的要素。不少哲学家坚持只有通过理性，“地球村”才能从想象社群落实为生活世界中的具体经验。 不过我们所关注的是启蒙心态，一种心灵的积习。和当代中国知识分子关联最紧密的不是启蒙运动，也不是启蒙理念，而是启蒙心态。这种心态最突出的表现是“科学主义”；强调工具理性的重要，相信社会工程的实效，排拒宗教，驳斥形上思维，轻忽人文学（如文史哲）都是科学主义的表证。 要对这种心态进行深层的反思，我们不能只从现代性的复杂向面切入，也不能只求解构方法彻底消除现代化的霸权论说，因为这种积习在中国知识分子的心灵中已根深蒂固。要想片面扬弃或全盘否定既不现实也无必要，况且今天最有活力的制度，如市场经济，民主政治和市民社会都和启蒙心态结下了不解之缘。更有意义的是代表现代精神的价值，如自由、法治、人权和个人尊严（当然包括理性）都和启蒙心态难分难解。当代中国的知识人，从五四到今天，不论保守或激进，谁没有受启蒙的洗礼？环视文化中国的专家学者，在他们的知识结构中，本土的传统文化极其淡泊，而他们的文化传统中稷淀最深厚的却是西方价值观。这也充分显示启蒙的威力。 但是目前思想运动的启蒙只是在学术界尚能引起争议的历史课题，而人文理念的启蒙，象哈贝马斯的“启蒙计划”，在生态环保，女性主义，解构主义，后殖民主义以及比较文明研究的夹击之下。很难逃避左右受敌的困境。就是启蒙心态（潜意识和不自觉的成分居多）也逐渐丧失了不证自明的主流地位。 人类当下必须严肃面对的挑战已非启蒙（运动、理念和心态）所创造或导致的睿识、价值、行为和制度所能承担的。自然环境的破坏，社群的解体，贫富不均，宗教冲突，文明对抗，国际恐怖分子的暴力组织，原教旨主义的勃兴，犯罪暴力集团的国际化和巨大杀伤武器的泛滥，皆非“理性时代”的思想始料所及。集中探讨个人和国家（也就是群己）之间，权利及义务应如何设制，坚信凡俗人间之外还有更深远、更宽广的意义世界，并强调人定胜天以征服自然为不言而喻的视野是无法理解更无法响应目前人类所面临的处境。 (责任编辑：admin) |