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陆绩（187-219），字公纪，三国吴郡吴县（今江苏苏州）人。东汉末年庐江太守陆康之子。三国时被东吴孙权任为郁林（今玉林）太守。陆绩身材高大，武艺出众，以孝亲、廉政、好学等著名。他博学多识，除了处理日常政务外，还集中精力埋头著述，通天文、历算，制“浑天图”，注《周易》，撰《太玄经注》等。为官期间，在岭南传播儒学文化和道家文化，以诗书造士，从者云集。 公元208年冬，孙权任命陆绩为郁林太守，加偏将军，给兵两千人。陆绩知晓孙权用意，也知道镇守郁林是一个重任，便欣然到任。郁林地处岭南边陲穷困山区，土地广袤，气候炎热，导致病菌肆虐，疫痢流行，生活环境十分艰苦。陆绩走马上任郁林后，立即付诸行动。首先，跋山涉水到各县体察民情，安定地方；其次，带领民众筑固郡城，兴修水利，挖掘水井；第三，实行轻徭薄赋，减轻疫情传播等有利措施。新官上任“三把火”，陆绩的行动改善了当地百姓的生产生活条件，人民得以安居乐业，因而深得百姓尊敬和爱戴。当地百姓出于对陆太守的热爱，把他开凿的井称为“陆公井”。五代时，当地知名的南汉判史刘博古为纪念陆绩幼时“怀橘孝母”的孝道故事，又在“陆公井”边栽植橘树，称之为“橘井”，当地人因此又亲切将此井叫做“怀橘井”。 陆绩任职郁林，为官清正廉洁，为民鞠躬尽瘁，因而州郡得治，但他不顾个人安危和利益，繁忙的军政事务以及山区的瘴厉之气，日渐消损了他强健的身躯。孙权知道后，便下令让他回乡休养。 陆绩带着妻儿抱病还乡时，收拾了全部家产还没装满半船。只可惜船行千里，如果装得太轻，遇到狂风大浪就容易跌翻，连掌舵的艄公都不可思议地催说：“陆太守所带家产还不如一介寒士，得想办法增加一些重量啊！”于是，他们商量着买了日用的一担笋干，两只大瓮，装进了一些咸菜压住船舱，但是船还是太轻，吃水很浅，这时陆绩恰巧看到岸上有一大堆石头，便请人帮着搬上了船。待船只装上大一块块大石头，便稳当当地载着一家人平平安安回到了老家吴县。等到船只靠岸，陆绩为了教育子孙后代也能清廉守节， 舍不得丢弃这些石头，就让大家运到家里，并挑选最大的一块立在自家门前，以示见证。 陆绩做官用“以石压船”代替“衣锦还乡”，家乡的老百姓见他离任回乡运回的都是普通的大石块，都啧啧称赞他的清廉，并把陆家门口的石头称为“廉石”。陆绩还乡不久，“豫自知亡日，乃为辞曰：‘有汉志士吴郡陆绩，幼敦诗、书，长玩礼、易，受命南征，遘疾（遇）厄，遭命不（幸），呜呼悲隔！’又曰：‘从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。’年三十二卒。”（陈寿：《三国志•吴书十二》）陆绩英年早逝，遗下年幼儿子陆宏、陆叡与幼女“郁生”。 后人为了纪念陆绩，将故宅定为家庵，称作“怀橘庵”。 “廉石”被后世视为为官公正廉洁的象征。《新唐书•陆龟蒙传》有关于故事的记载：“陆氏在姑苏，其门有巨石，远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号‘郁林石’，世保其居。”宋范成大在《吴郡志》中也记载，陆绩“出为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，载石为重。姑苏陆氏之门，有巨石，号郁林石，世保其居。”明弘治九年（1496）夏，监察御史樊祉到苏，听说陆绩和“廉石”的故事，命人将“廉石”从陆氏旧宅移至城中察院场，特意建造了一座亭子，将石头放置其中，令人刻上醒目的“廉石”两字并着上了红色。落款“弘治九年，岁在丙辰六月，赐进士弟，文休郎巡按监察御史樊祉”。清康熙四十八年(1709)，苏州知府陈鹏年又将此石移入苏州文庙。“廉石”经历了千年风雨和历史的变迁，几易其地，完好无损，陆绩故里父老乡亲始终如“宝石”一般呵护着它，并成为我国廉政文化史上的千古佳话。 古往今来，仕途官吏与文人雅士以诗词歌赋赞美陆绩廉洁品质的数不胜数。《郁林州志》记载：“洁民爱民，尊贤礼士，州人立有碑。”明代天启年间（1621）来郁林任知州的杨于陛曾写《题廉石》诗赞：“炎荒之地有寒山，更有陆公一片石。朝夕往还唯丈亲，米颠下拜我尤癖”。清代周锡《郁林石》诗最有代表性：“郁林何为石亦传，太守廉名善政全；姓字其知陆公纪，仕吴直道为之先。一朝出为郁州牧，民饥民寒苦不足 更悯郡人未知学，诗书旦暮变其俗。政成化洽解组归，渡海舟轻行李稀；取得山石置帆底，廉光久与日齐晖。今守古守等贤良，郁林之歌歌且长；风骨崚嶒石可见，我民见石思无疆！”苏州狮子林小方厅北抱柱有对联：“红药当阶越鄂相辉堆绣被，青峰架石郁林遥望迓归舟”，对句中用陆绩廉石之典，款署“狮子林厅壁乙亥嘉平敬题，彭谷孙并书”。2006年“香山红叶杯”廉政诗词楹联大奖赛诗词入选作品中有闫自忠《东吴陆绩“廉石”赞》曰：“陆绩清廉史久闻，一船磊石贯于今。风高浪急波难渡，节重名荣律谨遵。拒贿肃贪宝镜亮，修亭刻记世人钦。玉台文物千秋在，铮骨嶙嶙戒后昆”。这些诗词佳句升华了廉石文化精神的一种永恒的灵魂，成为千古传颂的绝句。 如今，廉石作为一个文化符号，它昭示着廉洁精神和气节，蕴含着民族文化链的一种生命特质。它影响着一代代陆氏后人，也影响着吴地百姓的民风民俗，更影响着我们民族的精神风貌。新中国成立后，周恩来总理曾就廉石故事指示当地政府：“对这块石头，要妥善保存，并发挥作用”。2002年9月8日由玉林市文化时空研究会8名会员历时两年多策划和编写的《郁林廉石魂》刊载在《文化时空》上。2004年夏，第28届世遗会在苏州举办，廉石所蕴含的吴文化精神在世人面前得到了深刻的展示。2006年夏，苏州广电总台举办了“廉石之声”电视文艺晚会及“廉石”对联评选活动。“2010年2月25日，由中视影视制作有限公司，玉林市委、市政府，云南润视荣光影业制作有限公司联合出品的30集电视连续剧《廉石传奇》在浙江横店影视城开机。”（玉林广播网，2010.03.10.）2014年6月，“电视专题片《话说廉石魂》在玉林市党员干部警示教育基地（市委党校内）开机。这是一部弘扬反腐倡廉精神、有效推动廉政建设的专题片，是玉林市纪委、玉林市文化局作为2014年党的生日献礼的礼物。同时，这部专题片把由玉林廉石引发的一系列事实浓缩起来，旨在让更多人了解廉石，了解三石文化（即郁林石、廉石、压舱石）。”（玉林新闻网，《玉林日报》，2014年06月17日）一块无言的石头，屹立于历史的风雨中，它有不言而喻的“真善美”。“廉石”精神及其价值在我国历史上得到的认同与尊重，岂能与金钱与名利相比？ 《官箴》载：“吏不畏吾严而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”这字字警策、句句药石的《官箴》被历代官吏引以自戒的座右铭。《菜根谭》载：“声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣子。”警示为官者不应贪恋名位，贪恋名位的实际上不是一个好官员。又载：“贪得者分金恨不得玉，封公怨不得侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。”警示人们不要贪得无厌，特别是为官者更不要贪婪迷恋于金钱，得到了黄金还怨恨没得到美玉；迷恋于官位的，已封了公还怨恨没有得到侯爵，这种豪门权贵岂不是自甘沦为乞丐了吗？而大众百姓粗茶淡饭、布衣裹身的生活，却感到香甜可口，温暖幸福，并不亚于王公贵族的快乐。老子讲的“甚爱必大费，多藏必厚亡”，是对那种穷奢极欲的自然辩证析理。所谓“富者多忧，贵者多险”；“多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安”等，都有悖于儒家“志于道，据于德”的追求。 （宋冬梅：孔子研究院副研究员、尼山学者团队成员） (责任编辑：admin) |