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在纵横家文化通过各种渠道和方式运行的同时，长短纵横之术也在理论上发生了转型，虽然没有再出现类似于《 战国策》 那样的纵横家教科书，但是却有更精练简明的《三十六计》 。《 三十六计》 是以兵家的面目出现的，表面看都是兵家的奇诡奸橘，就其精神实质和更普遍的应用情况而言，则是政治斗争权术。把《 三十六计》 与长短纵横之术相比较，它们不仅在崇尚计谋韬略、强烈的实用理性精神和哲学依据方面完全一致，而且还能在纵横家的谋略库中找到《三十六计》 每个计谋的雏形，清晰地看到长短纵横之术向《 三十六计》 的演化转型和《 三十六计》 对长短纵横之术继承和发展的轨迹。 纵横家是一个流动的、成份复杂的社会群体，其中有世袭权贵，也有平民布衣，长短纵横之术的被运用也不仅局限于纵横家。纵横家的教科书《 战国策》 突出了游说和计谋，但也流露出纵横家对英武之风的崇拜。《战国策》 浓墨特书唐且斥秦王、聂政刺韩傀、荆柯刺秦王等都是纵横家对仗义行侠向往的表达。在纵横家断绝之后，长短纵横之术向《 三十六计》 转型之始，部分人继承了纵横家的游与侠之风，衍化出纵横家的变种。司马迁独具慧眼，最先看到游侠与纵横家的联系。他在《史记· 游侠列传》 中说：“古之布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。”对于纵横家和游侠的关系，班固在《汉书· 游侠传》 中说得更清楚：“陵夷至于战国，合纵连横，力政争强。舔是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃 纵横家是一个很有特色的学派，其特色体现于它的长短纵横之术和深刻的底蕴精神，而且还体现于它的流变。它借助于有利的基本土壤，通过变态衍化、渗透交融、转型变种等渠道，在中国传统文化的母体中生生不息，流传不止，表现出旺盛的生命力，并释放出巨大的能量。认真地重新认识纵横家，将有利我们对中国传统文化更全面、更深刻的认识。 注： ① 《 战国策· 秦策二》 。⑥ 《 战国策· 秦策三》 ． ② 《 战国策· 赵策一公。⑦ 《 战国策· 楚策四乡。 ③ 《 战国策· 齐策五》 。⑧ 《 战国策。燕策一》 。 ① 《 战国策· 秦策五》 ．⑨ 《 汉书· 艺文志》 。 ⑤ 《 史记· 张仪列传》 。 (责任编辑：admin) |