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泰山：西周礼乐文明 泰山，何以成为封禅的圣地？学者多认为，封禅理论主要来自山东半岛，儒生和方士都是积极主张者，而泰山在齐鲁大地的崇高地位因此确定。自然的原因也是泰山的高耸，确实强于他山。西晋袁准就说过：“夫洛阳者，天地之所合；嵩高者，六合之中也。今处天地之中，而告于嵩高可也，奚必于太山？”后世的这种质疑对于历史几乎没有意义，重要的是理解。泰山的崇高地位，显然不仅仅因为自然高度，更主要的是因为文化高度。看看春秋战国思想家们笔下泰山，就知道泰山的高大获得了共识。 泰山属于鲁国，而鲁国是周公的封地。周公不仅是鲁国文化的奠基人，更是西周文化的代言人。周公有功于周朝，而周公的制礼作乐正是周文化的代表，“敬德保民”正是周公思想的精华所在。西周以小邦取代大国殷商，如何治理天下，是周初的当务之急。周公用敬德保民、制礼作乐取代殷商的天命观，正式划开了商周历史的分水岭。“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子是泰山封禅理论的支持者、参与者，孔子对泰山的推崇让人联想到周公。周公对于西周的巨大无比的贡献，赢得了孔子的推崇，大约因此也受到后世的尊重。 在礼崩乐坏的春秋时代，鲁国也陷入同样的混乱。季氏“八佾舞于庭”，孔子的反应是“是可忍，孰不可忍也”。同样是季氏，他竟然也去祭祀泰山，而孔子的说法是泰山之神不可能接受季氏的祭拜，因为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。《封禅书》的说法和解释是“及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之”。虽然如此，在孔子眼中，鲁国依然是中国最理想的国度，孔子说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。显然，鲁国即使不是最理想的国度，至少也是最接近理想的国度。孔子把鲁国与周公和西周的文明联系起来，孔子闻韶乐，三月不知肉味。而梦不见周公，则让孔子不安。 周公不仅在政治上有功于周，而且在思想上有功于后世。孔子一方面认定鲁国是自己的父母之邦，另一方面也承认周公是自己的思想源泉。夏商周三代，文质搭配各有特点，孔子认为，西周是最佳的，称得上是“文质彬彬”。而西周的关键，就在周公。唐朝皇帝的一份诏书，是这样评价周公的：“爰始姬旦，主翊周邦，创设礼经，大明典宪，启生民之耳目，穷法度之本源”。重点表彰的，即是周公对于周礼创设的贡献。 孔子是周公思想的继承人，更是儒家的创始人。如果说周公主要是政治家而兼及思想家的话，那么孔子的政治生涯是有限的，孔子的光辉几乎完全在于他的思想家身份。周公的成功，一方面表现在政治上辅佐成王，另一方面则是礼乐制度的创设。而孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。 从孔子讥讽季氏一事看来，孔子一定是把祭祀泰山看作周礼的一部分，季氏旅泰山如同“八佾舞于庭”一样，都是非礼之举。那么，封禅泰山是否可以看做是孔子礼乐思想的一部分呢？过去论者甚少。孔子对齐桓公尊王攘夷十分肯定，并且主张祭神如神在，封禅泰山可以看做是孔子礼乐思想的一部分。 中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。 (责任编辑：admin) |