 【题解】 檀弓是人名。因为本篇首章记檀弓之事，故以“檀弓”名篇。篇内多有称赞子游知礼之事，朱熹据此推测“《檀弓》恐是子游门人所作”（见《朱子语类》）。孙希旦说：“篇中多言丧事，可以证《士丧礼》之所未备；而天子诸侯之礼，亦略有考焉。然其中多传闻失实之言，亦不可以不知。”本篇的中心内容虽然是讨论丧葬之礼，但多是就事论事，显得结构零散。其中个别章节义理文采俱佳，为后人传诵不绝，“苛政猛于虎”等章即其例。和《曲礼》一样，由于本篇简策繁重，自郑玄作注时就分为上下二篇。 【原文】 公仪仲子之丧①，檀弓免焉②。仲子舍其孙而立其子③。檀弓曰：“何居④？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右⑤，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯夷考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也⑥。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔子曰：“否！立孙⑦。” 【注释】 ①公仪仲子：郑玄说他“盖鲁同姓”。公仪是氏，仲子是字。 ②檀弓：鲁人之知礼者。姓檀，名弓。与公仪仲子是朋友关系。免(wen问）：一种丧冠。郑玄注《仪礼•士丧礼》已经说不清楚免的形制，只引旧说解释说，免是布做的，宽一寸，从后脑勺而前交于额上，再向后绕于髻，就像汉代人的着幓头似的。另外，凡免必袒。袒，即肉袒，即脱去上衣左袖，露出左臂。这里只说“免”，没有说“袒”，是省文。袒免的场合有三：一是有服之亲属，二是出了五服的远亲，三是朋友皆在他邦，朋友死而身边没有亲属，活着的朋友临时为其主持丧事。今檀弓在国内吊朋友之丧，按规矩只应服缌麻的绖带，但却作袒免的打扮，这是故为非礼，以讽刺公仪仲子的舍孙而立子。 ③舍其孙而立其子：舍其嫡长孙而立其庶子。周制，嫡长子死，当立嫡长孙为继承人，不得立嫡长子以外的其他儿子。 ④居（ji机）：句末语气词，表疑问。 ⑤子服伯子：公仪仲子之同宗兄弟。 ⑥昔者二句：伯邑考是文王之嫡长子，武王之兄。《淮南子•氾论训》载有此事，高诱注曰：“文王废长立圣，以庶代嫡，圣人之权尔。”以权宜之计为解。衍是微子之弟。微子是殷人之后。殷制，兄死弟及，与周制不同。微子事略见《史记•宋微子世家》。 ⑦立孙：立嫡长孙为后。孔子乃据周礼而下结论。因为公仪仲子是鲁人，与周同姓，当用周礼。 【译文】 公仪仲子的嫡子死了，他不立嫡孙为继承人，却立他的庶子为继承人。为了表示对这种作法的讽刺，檀弓故意戴着免去吊丧，并且说：“究竟是怎么回事啊？我可从来没听说过这样的作法。”他快步走到门右边去问子服伯子，说：“仲子舍其嫡孙而立其庶子，道理何在？”伯子为仲子打掩护说：“仲子也不过是沿袭古人的成例而已。过去，周文王舍弃嫡子伯邑考而立武王，宋微子不立嫡、孙腯而立其弟衍，所以说仲子也不过是沿袭古人的成例而已。”后来，孔子的弟子子游就此事请教孔子，孔子回答说：“公仪仲子的作法是不对的，应当立嫡孙为后。” (责任编辑：admin) |