 我们知道，中国的养生学的一个重要的门类就是气功，包括那些导引、吐纳之术，它们在中国的传统养生学中，占有重要的地位。 东汉著名炼丹家魏伯阳就是个易学养生大师。魏伯阳，号云牙子，上虞人，他是髙门堪族之子，家庭世袭爵位，但是魏伯阳生性好道，他出身很好，在家里锦衣玉食，荣华富贵。不过魏伯阳小时候就很聪明，性情很淡定，看透了世间浮华，觉得人生在世终难免一死，沦为鬼物，人虽然活着在享乐，怛是终归要尘归尘、土归土。 “为什么不去学习长生不老之术呢?”他想。 他就一心向道，追求长生不死，平步升仙，于是魏伯阳开始钻研修道的方法，他手头有一部书，那就是《周易》。媿伯阳道心坚定，没想到最后真的被他在炼丹术上取得了巨大的突破，对周易也有了更深的见解，写了一本《周易参同契》。但是当时，注解周易的书太多了，周易专家也太多了，轮不到我们的魏伯阳，他没怎么出名。后来他决定舍弃家业去深山炼丹，于是魏伯阳就带了一只小白狗和三个徒弟跑到了大山里面，架起鼎，烧起锅，炼起了长生金丹。师徒四人齐心协力，历经失敗终于炼出了一锅金丹，箅是成功了。 后世的道家，张三丰也好，丘处机也好，但凡道家修身养性都离不开《参同契》。《参同契》是我国第一部系统的气功养生学著作，可以说是我国现代医学中的导引康复学的弊祖。 有些人认为--代表女性，一代表男性，并认为这是一个大发现, 《易经》上又说，阴阳交合乃生万物，于是感悟原来《易经》是研究性医学、研究性养生的。这个问题我们在这里不谈，让大家当个笑料。 《易经》是这样的一本书 通过我们的这一小段考察，我们可以看到《易经》的确是根据占卜的萡要而产生的，是人希望掌捤大自然的一种心理的反映，同时也是对自身问题的思考，具有实用的一面、科学的一面，它记述了各种爻辞，什么叫爻辞呢？就是说，你去占卜（当然占卜的方法也记载到里面了）占到了比如乾卦，乾卦你看有它的表示，是六横，每一个横就有一个爻辞，你占卜到哪个就参看哪个爻辞，爻辞会告诉你占卜的事情有利于你还是不利于你。说白了，就是用来断吉凶的。《易经》从其诞生的最初动机，是一部用来占筮的预测学著作；它是累积许多圣人及筮官的思想、经验而成的。它回答了宇宙学的许多问题，可以说是一部宇宙学著作；它回答了社会学的许多问题，可以说是一部社会学著作；它包含了丰亩了历史知识、历史经验，可以说是一部历史著作；它包含了天文、气象方面的很多知识，可以说它是一部天文学著作、气象学著作；当然，它还是一部独一无二的人生哲学著作；也可以说是一部策略著作，里面充满策略学的智蒽。如果把中国文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神就是这棵树的树干。 另外《易经》中记载了一些哲学道理，比如我们中医养生学中的阴阳的观念就是《易经》上记载的，在《易经>的“经”的部分哲学道理并不成体系，在大传中，经孔子整理才形成了系统，这些哲学道理虽然并不是很多，却正如文中所说：“大道至简。”这些理论成了我们老祖宗的发展科学的依据，比如道家的养生术以及中医，包括中医的理论奠基之作的《黄帝内经>。 《易经》文字古奥，一般人视若天书，常人一般是不敢问津，主要是它的写作方式比较奇特，另外由于年代久远，所以就更加显得它艰深难懂了，但是《易经》却是祖宗给我们留下的宝贵遗产，只要你读过一遍，或者人了门，你会像孔老夫子一样爱不释手。 后人不了解《易经》的，好多人都把它玄化了，形同鬼神，甚至能辟邪，说把一本《场经》在睡觉的时候放在枕头下，就能驱鬼避魔。这就把《易经》给神化了，相信作者周文王如果健在，肯定会大呼冤枉。不过《易经》能帮助人延年益寿、祛病除灾却是一点儿不假，有人说，药可以治病，周易可以治命，说得很有道理。 (责任编辑：admin) |