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全息学说的出现，无情地验证了我们祖先“元炁学说”的科学性。科学家们发现，无论是动物的体细胞，还是植物的体细胞都具有潜在的发育成新个体的能力，即体细胞的全能性。1952年斯图尔德(F.C.Steward)用胡萝卜的单个体细胞的小细胞团在离体组织培养时找到了新植株，从而使体细胞的全能性假说得到了科学证实。20世纪80年代初，中国山东大学教授张颖清创立了全息生物学。它以多细胞生物体的整体与在整体控制下具有高度分化相对独立部分为研究对象，应用多学科理论的方法，研究生物体部分与整体、部分与部分之间，宏观层次、中间层次、微观层次之间的全息现象、全息相关性及全息规律。因而在理论生物学和实验生物学领域取得重大成果。 自然大道对众生是极为平等的，即使在物元(源)显态领域也是如此，这是由于黑决定着白，阴动阳随，“无”主宰着“有”，虚统帅着实，隐态决定显态的结果。现代生物学在微观领域中的深入中发现，构成生物最基本的单元中都具有DNA或RNA以及双螺旋结构。众生平等观在显态科学中的微观物源领域也是一致的。 张颖清的全息胚学说认为：“所谓全息胚，即是拥有整体的全部信息的胚胎。它是生物体在结构和功能上有相对的完整性并与其周围的部分有相对明确边界的相对独立部分。它有两个生命：一个是属于向着新个体自主发育的全息胚自己的，一个是属于整体的。全息胚不仅是整体控制下的结单位，而且还是一个相对独立的自主发育单位。任一全息胚都具有独立发展一个新的生物个体的潜在能力。从全息的角度来看，任一全息胚都具有整体和部分自身同一的特性。就全息胚的物质形态的具体特征来看，它是部分，就其积累着生物个体的全套信息的全息性来看，它又是整体，就其只是机体的某一组分来看，它是部分，就其是建构整体的最初模板来说，它又是整体。在一个生物体上有三种特殊的全息胚，发育程度最低的全息胚——细胞；发育程度最高的全息胚——生物个体；经过受精卵发育而成的全息胚——胚胎。……对于非细胞生命体来说，一个RNA或DNA分子也是一个全息胚。”  全息生物学和其它众多全息学的问世，在三元(源)领域中，虽然只是在物源显态范畴内阐发，尚未进入物元(源)隐态，质元(源)隐态和体元（源）隐态。但是，由于现代科学研究的发展，使科研迈进了物源、质源显态微观领域而发现了万物太极“白”内同源的整体性。尽管目前科学受到显态领域制约的局限，暂时还不能完全破译道家、佛家大慧观、超宇宙的理论体系，暂时还不能解析“元炁”的本质。但是根据阴阳互根论，矛盾论，以显证隐，元炁的客观存在是不言而喻的。古人在解读《老子》以后说：“得一可以毕万”。这?说如果能在慧观中明白、知晓并且大量获得道生之德畜之的“元炁”，那么宇宙造化之理也就了然于胸了。前人也说过：“不知一也就不识万”。认识一是以德进道、得道、了道的关键。由此看来现代科学还需要经过一个飞跃，经过一个阴阳的跨越，经过一个阴阳的合璧，才能破译“元炁”的奥秘。在目前阶段，只能是采用传统的修真方法，来使一大批人认识她，推动科学认识的实现。 气，根据其隐显特性，分为两大类，这就是先天炁和后天气。先天炁为元炁，后天气为呼吸之气(空气)，二者也称之为母气、子气。先天德一之炁为母，后天气为子。先炁，先于天而本有，它就是道运用德的能量表现形态。无形的德一之炁能生有形之天地，此德一之炁是天地之先天，万物之本来，以无形之质而生有形之我，乃是生万物、生众生之先天。后天气，是指后于天地而有，由天地产生而存在，是指有了天地形相之后才生成的显态质性物质，后天气也就是供呼吸所用之自然空气。《崔公入药镜》中说：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”先天炁与后天气之间接关系是辩证统一的整体，一隐一显阴阳为用，炁，为无内、虚中的太极之“黑”内的质元物质；气，则是有内、实中的质源物质。在修真学说中，人们认识到超劫?本乃隐态质源的元炁，但是仅凭元炁一物，由于被形骸所累、所制约，并不能自然超脱于形骸，还必需运用呼吸之气发挥出先天元炁妙用的功能。所以前人曾言：“有元炁不得呼吸，无以采取烹炼而为本，有呼吸不得元炁无以成实地长生，转神入定之功，必兼二气方是长生超劫运之本也。”炼元炁之生升必须与呼吸高度配合，仅练呼吸而没有元炁的生升，并不能健康长生。也不可能真正进入深度胎息静定的境界。只有两者兼之，执两用中才能淳德归道，真正健康长生。《太平经》中说：“六极之中，无道不能变化，元炁行道，以生万物，天地大小无不由道而生也。?修真的性命再造，道医的科学研究，必需整体地把握住生命的太极整体，阴阳不离德一。认同和运用德一的能量质元之炁，是一切生命科学研究的根本原则和必然归宿。 （转载自当当网书库） (责任编辑：admin) |