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文/陈景展 自知自家是愚痴，学短才疏少知识。平日再好认己错，虚心谦恭能下士。如此之人可学道，高人说话能点识。有等自满夸大口，天下人愚自己是。高人闻名远避躲，神仙说话不点识。  高人闻名远避躲，神仙说话不点识（资料图） 修行需先自我降服 在修行的一个初期，最难最难降服的就是经文中所说的“自是”，认为天下人都很愚昧，包括我自己都会犯这样的错误。看一个人的讲座，看一个人的讲话，观察一个人的动作，找他的问题，找他的缺点，找他的不完美，可能30分钟讲的都对，突然之间有一分钟，有一句话讲错了，我就抓住他的把柄了，现在想来这个是很愚痴的一个行为，很愚昧的一个行为。 我们在《邱祖忏悔文》读到过这样一个句子，“愿慈心下气，恭敬一切”，这句话可以说是所有入道人第一个关口，很多人最后与道无缘，或者有的已经出了家然后又还俗，最后又离开，他对于整个宗教或者对于整个宫观失去信心，其实就是因为自我没有降服，自我没有摆正一个态度。不是三宝法船有问题，而是自我没有调整好状态，自己没有慈心下气恭敬一切，而是始终抱着一种傲慢的心态，居高临下的心态。你说哪个师父能去接受这样的弟子呢？  愿慈心下气，恭敬一切（资料图） 所以经文中说即便是有神仙，神仙看了都躲着这样的人，不可能给你讲什么东西的。躲都来不及，怎么可能有缘分呢？也许神仙就在身边，你把他吓跑了，反过来说倘若说你想要得到一个高人的指点，想要遇到神仙，想要得到祖师的提携，那就一定要谦虚谦虚再谦虚。修行的路就是一个降服自我的一个过程，一定要把这个杯子，其实没有什么理由，就是要把这个杯子无条件的，干干净净的，透透彻彻的把它倒空。 安顿自己，放空身心 我很多时候都提到过这样的一个观点：宗教的一种传承，我个人认为最好的一种方式就是以前的，祖宗留下来的师徒传授的这种模式。这种模式的第一个阶段就是什么都不教，先磨炼心性，先让你降服自己，每一天去干活，你先住下来，先安顿自己，先让身心放空。放空了以后，安住下来了才开始教规矩，依照规矩才能得道法。 我们现在整个一种状态，包括教门中的一种状态都是缺人，社会中的学习，道教中的学习比较急迫，比较急功近利，甚至于是一种装饰，一种粉饰，一种炫耀，或者说把一种国学，把一种内在的一种对于传统文化的一种爱好当成一种生活的方式。它不是一种踏下心来去除了一切妄念在领受的一种状态，而是一种把自我放在一个很高的位置，用金钱去买，去驾驭，或者去把这个东西当成一个自己可以掌握的一个工具。也就是说所有的圣人是低的，他自己是高的，而没有说自己放掉自己的一切，完完全全没有什么理由，就是一个学生，这种状态现在很难很难找到。  放空自己（资料图） 当然反过来说，假如说有这种状态的话，祖师一定不会亏待，高贤一定不会去漏过你，一定会有人去找，越是在一种混乱的状态底下，这种真心的人越难得。就是因为它难得，所以才会得到更多的一种真爱，一种更多的加持。所以我一直有这么一个状态，不管这个社会怎么去变换，不管每一天时空在更新什么，也不管这个教门内外发生什么，也不管他人的修为、学识如何，不要管这些外在的东西。 虚心谦恭能下士 每一个人要坚定自己的信仰，要明确自己修行的一个目的，你是为了什么，不是为了任何人，甚至于我根本不是为了让他人看，甚至于让他人看到是一种耻辱。很沉默的，很谦卑的，在日常中，在工作学习中，像水一样的滋润，渗透，没有任何痕迹地来完满自己的人生，来践行自己的信仰。这样子的人，我相信就是祖师所说的能够慈心下气的人，能恭敬一切的人。不跟任何一方起争执，不会争长论短，不会说我好你们不好，不会说要求以自己的信仰为标准，强迫别人，要求别人。逾越了人道，逾越了这种常理的一种修行或者一种信仰，我相信他不管是哪个宗教，不是创教人的意思，更多的是一种教团的一种迷茫，自我的一种迷失，他自我远离了信仰之后导致的一种假信仰。 在这一段文字中很重要，大众一定要切记董真人这么一个训诫，“虚心谦恭能下士”。我们在七真祖师的传记中，丹阳祖师出门的时候遇到社会中的贤能，不管他是哪一家、哪一派都要去行礼，弟子很不解，就说师父你已经德性这么高了，你的名气已经这么大了，怎么还对他去行礼呢？这不掉身份吗？祖师就训导弟子要恭敬一切。要对所有人恭敬，更何况一个在世间有功德的人，他利益众生，以德服众，那这样的人更应该是楷模。每个人身上都有长处，都有优点，不断地去找自己的缺点。  以德服人（资料图） 我强调过这么一个话，就是对他人暖如春风，对自己严如秋霜。最后我们看不到别人的过错。倘若你在这个身边遇到这种不断地在说别人的过错，找别人的问题，这样的朋友我个人建议远离为好。如果说你看到一个人他每一天不断地在反省自己，他在用功夫，比如他学祖师经典，他写一些修行的感悟，他是在自我的修行上的，这样的朋友一定要亲近。他很少去议论，很少去发表自己的智慧，自己的感慨，但他恰恰是真正拥有智慧的人。在你为难的时候，在你需要帮助的时候，在一些关键时刻，这样的朋友是真正能够无私的给予你帮助的人。 友分三等 在《虚皇天尊初真十戒文》中，有一段文字特别重要，就是友分三等，一种是云朋霞友，这种人志在于出离，一心于修行。能知道修行的人都是上士，上士就是楷模，万人之中都得不到一个人，在茫茫人海中有这么几个人中豪杰，一定要去亲近他。自己的德性很低，跟着他耳濡目染，能够得到熏陶，能够陶冶我们自己的性情，就算自己很愚痴不能精进，但也不会沉沦，因为有这样的朋友在。 第二种就良朋智友，这样的朋友随缘。他不会害我们，但是同时这个修行不彻底、不究竟、不根本。一方面夸夸其谈，一方面也讲修行，也写感悟，但是同时一边还造恶业，各种毛病不去除，就是没有看着脚跟，眼睛看着前方。看的也都是修行的东西，好的东西，但是没有往低处看，往脚跟看。这样的朋友多也行，少也行，只要他不妨碍我们自己的修行，一切随缘。 但是第三种朋友，在我们身边这样的人是很多的，每个人都会遇到的，狂朋怪友，言语怪张，行为突兀，不守承诺，没有信誉，颠三倒四，当你发现这样的朋友如何去对待别人的时候，你就知道他有一天如何对待你。这样的朋友一定要远离。久而久之，只能是对你自己也产生这个侵害，也会影响你自己，你沾染的越多，你的自性就越沉沦。这样的朋友尽早地远离，脱离关系，把它淡化，最后完全，就好象一个沉木一样，就让它沉下去，它是无可救赎，虽然无可救赎就让它去灭亡，不要有任何的留恋，不要有任何不坚决，一定要坚决，要彻底。  友贤胜读万卷书（资料图） 选朋友是一个很重要很重要的事，在人生之中，不管是一个小孩子还是一个成年人，我个人认为交友远胜于读书。交什么样的朋友，朋友对你的影响远大于你读书。而读书又胜过你在这个复杂的社会中去听、去看，在这个庞杂的信息中去辨识。因为书是沉淀下来的，尤其是以前的书。圣人立言都是很谨慎的，他把自己修完了才敢去立言，没有修完，没有走过这个路，没有验证，没有圆满，是不敢立言的。我们就要读这个古代圣贤的书。而在身边之中，你的朋友，他的影响力远大于读书。所以要找这个志同道合的，心性相惜的，能说到一起，走到一起的人。起矛盾、起争执、起不和的不要久恋，早早的分开，各自随缘。因为心的方向是不一致的，像一个射线一样，此时交汇是最短暂的，最终它的方向是不一致的。不要去勉强，各自让各自去走各自的方向。 （编辑：念远） 弘道读经会参与方法 电脑用户在网页 qt.qq.com 下载安装“QT语音”软件，进入弘道读经会语音房间（95248416） 读经时间：每周六上午 9：30——10：30 QQ群：238101880  本文为腾讯道学独家稿件，文/陈景展，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |