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文/昆山道教 “朝白塔”经久不衰 从历代县志风俗卷看，与其他江南市镇一样，历史上的昆山是一座“信巫鬼、重淫祀”的城市，每年举行各种规模大小不等的风俗活动三十余场，而在众多地方风俗之中，“朝白塔”则以一种独特的风俗形式被保留至今。“朝白塔”风俗是旧时昆山的一大游事，每年农历八月十八，乡民百姓纷纷在昆山东门外的青阳港观潮，而这项传统风俗又与玉柱塔、龙王庙产生了微妙关系，时至今日，“朝白塔”已然从地方风俗演变为庙会活动。  海宁观潮（资料图） 一般来说，观潮风俗起源于汉代，兴盛于两宋，南宋开始人们便把农历八月十八定为“观潮节”。陈果夫在《中华风俗历》中说：“近代八月十八，海宁观潮，已经成为浙中一带的习俗，而且通称此日为潮生日或者潮头生日……如松江在浦口观潮，常熟在釜山观潮，昆山在新洋港观潮，太仓在张泾观潮，璜泾在清殿或钱泾口观潮，平湖在乍浦观潮等等，都是如此。” 大潮为何形成？ 那么，大潮形成的原因是什么呢？ 首先是自然原因，通常认为，潮汐现象是在月球和太阳的引力作用下而形成的，每年八月十五日前后，太阳、地球、月球三者几乎在一直线上，此时引力最大，潮汐最强，而且东部沿海城市在夏秋两季东南风偏多，风向与潮水方向大体一致，助长了潮势，海潮进入狭窄的河道后潮水上涨，形成了气势磅礴的大潮。同样的，昆山新洋港（青阳港）大潮亦是类似成因，唯一不同的是潮水自浏河口进浏河后便一路向西流入昆山境内，潮势虽不远及钱塘江大潮，却足以令人狂欢不已，观者如潮。 其次是人为因素，青阳港大潮虽然是一个自然现象，但与人类活动仍有紧密联系。江南的河道大多属于淤泥质，如果长期不疏浚便无法疏泄太湖之水，因此对河流的疏浚成为了江南地区一项重要的民生工程。北宋以后，昆山县令加大了对河道的整治力度，到南宋绍兴年间开始出现了海潮，正如方志记载：“昆山虽近江海，自古无潮汐。绍兴中，始有潮至于县郭。”可惜的是，随着海岸线日渐东移，内河航道逐渐淤塞，潮水不复再来。  潮汐（资料图） 综上可知，昆山青阳港大潮起始于南宋绍兴年间（1131~1162），结束于清康熙年间（1662~1722），但其风俗却以庙会形式一直延续至今。 “潮过夷亭出状元” 绍兴以后，乡民百姓始终沿袭着“西津观潮”的传统风俗，据淳祐《玉峰志》记载：“八月望，西津观潮，官设酤于问潮馆，彩旗迎潮，观者如堵。”在祭祀活动十分兴盛的宋朝，当时的观潮风俗已经展现出“设酤于馆，彩旗迎潮”的地方特色。那时的观潮风俗，除其本身潮水的蔚为壮观、气势磅礴外，还附加着一件极具神秘的事件——“潮过夷亭出状元”。 淳熙年间，一位道人留下了这段谶语，侍御史李衡亲耳听闻后非常惊异便上报给昆山县令叶子强，于是，叶知县在丽泽门外驷马桥西建造了一座“问潮馆”，并把这段谶语刻在馆内，“至是，潮忽大涌，远过夷亭，明年甲辰科，卫泾大魁天下”。自此以后，问潮馆经多次修建。  一位道人留下“潮过夷亭出状元”的谶语（资料图） 史载：淳祐十年，知县项公泽修。明景泰三年，知县吴昭复修。弘治初，潮复连岁维亭，于是毛文简、朱恭靖、顾文康连次大魁，有五科三状元之验。嘉靖二十二年，知县宋伊复鼎新之。 明代吴县进士黄暐总结了多个“潮过夷亭出状元”的例子，他在《蓬窗类记·科第纪》认为：只要每次潮水到达夷亭，苏州便能出状元。正是因为如此灵验的事件，所以在每次乡试之时，县令都会摆酒设宴为参加应试的学子践行，期望昆山学子能在考试中脱颖而出。总之，气势磅礴的青阳港大潮与“潮过夷亭出状元”的神奇事件，使得昆山乡民每逢八月十八都要参加“西津观潮”活动，而这种群体性行为不仅仅是为了观赏壮观的自然景象，在某种程度上说，它还包含着古代平民百姓对科举的向往和推崇，希望借此灵验传说实现自身的科举之梦。（编辑：妙眼）  （本文由腾讯道学整理发布，转载自 企鹅号“昆山道教”。 ） (责任编辑：admin) |