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注释： [1] 本文是作者多年对中国宗教研究的一些思索。第一次有关这一主题的演讲，是1998年应日本“中国学研究”五十周年纪念而作；其后是1999年春季，在北京大学和法国远东学院联合在北大举办的研讨会；1999年秋天再次在香港中文大学应邀演讲。这几年来，本文的主要观点已被学术界广泛接受，北京、香港以及欧洲的一些学者不断他们的文章和著作里引用。由于作者数年来一直奔波于欧亚之间执教，另一方面也觉得不少数据需要补充，所以出版之事一拖再拖。这期间，承蒙在欧洲访学的朱维铮教授与乐黛云教授提供了有关传教士及鲁迅的珍贵资料。在此谨向诸位朋友表示谢意。 [2] 《清史稿》卷115，志90。 [3] 《续文献通考》卷89：“嗣后真人差法员往各省开坛传度，一概永行禁止。如有法员潜往各省考选道士受箓传徒者，一经发觉，将法员治罪，该真人一并论处”。 [4] 《清史稿》卷115，志90。 [5] 同上。 [6] 见R.G. Wagner, Reenacting the heavenly vision: the role of religion in the Taiping Rebellion, 第76页，Berkeley，1984年。 [7] 康有为“请饬各省改书院淫淫祠为学堂折”，见光绪二十四年7月11日《新报》第六十三册。 [8] 《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》，见《戊戌变法资料汇编》第二卷，第231-232页。 [9] 《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》，《戊戌变法资料汇编》第二卷，第234页。 [10] 五月二十三日上谕：各国传教，载在条约。各省将军督抚，责无旁贷，勿存歧视，务当竭力保护。《清廷戊戌朝变记》，见《戊戌变法资料汇编》第一卷，第338页。 [11]《清廷戊戌朝变记》，《戊戌变法资料汇编》第一卷，第337页。 [12]《戊戌政变记》卷三，见《戊戌变法资料汇编》第一卷，第271页。 [13] 《戊戌变法资料汇编》第一卷，第251页。 [14] 吴相湘《孙逸仙先生传》上册，第31页。 [15] 陈锡祺《孙中山年谱长编》上册，第33-34页。 [16] 罗家伦《国父年谱初稿》第一册，第29-30页。又见罗刚《中华民国国父实录》，台北，1988年，第157页。 [17] 有关资料可参考北京市档案馆编《北京寺庙历史数据》，中国档案出版社，1997年，第1-21页。 [18] 《欧洲道教研究综论》，原载Europe Studies China，第467-491页，伦敦1995年。 [19]“Chronicle of Taoist Studies in the West 1950-1990”，原载Cahiers d’Extreme-Asie 5(1989-1990)，第223-347页。 (责任编辑：admin) |