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南朝宋陆修静祖师《太上洞玄灵宝授度仪》里说： 至心稽首礼太上无极大道。 至心稽首礼三十六部尊经。 至心稽首礼玄中大法师。 这就是我们后来常说的道经师三宝。曾经有道友问我：“三十六部尊经，到底是指哪三十六部？”  《信礼道经师三宝》（资料图：图源网络） 三洞各十二部 泛指所有的道经 道藏中关于三十六部尊经的解释有好几种。一个是《云笈七签·道教本始部》里说的：“三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经……其三十六部者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。” 三洞就是，洞真上清、洞玄灵宝、洞神三皇。是南北朝时期较为兴盛的几个宗派，教虽分而为三，其实都源自于一炁。天宝君、灵宝君、神宝君为三洞教主，各说十二部经。洞神十二部、洞玄十二部、洞真十二部，分别是本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、传记、赞颂、表奏。  陆修静与陶渊明（资料图：图源网络） 陆修静祖师自称“三洞道士”，意思是不拘泥某一门派的道士。我们常说：“三洞经教”，意思是指所有的正统的道经。 又据杜光庭《太上黄箓斋仪》中三洞真经部帐品目云： 洞真宝经十二部凡二十三万二百八十卷：太一部第一，妙林部第二，太清部第三，彻视部第四，上清部第五，开化部第六，元阳部第七，妙真部第八，开山部第九，十仙部第十，玉林部第十一，黄老部第十二。 洞玄宝经十二部凡八十万四千卷：灵和部第一，灵宝部第二，通神部第三，无量部第四，集仙部第五，内秘部第六，真志部第七，集善部第八，炼精部第九，生尸部第十，宫图部第十一，炼魔部第十二。 洞神宝经十二部凡八十四万二千卷：太真部第一，至德部第二，黄庭部第三，炼气部第四，道德部第五，元神部第六，大劫部第七，内简部第八，神咒部第九，三皇部第十，按摩部第十一，小劫部第十二。 右三洞三十六部，共一百八十七万六千三百八十卷。 以上是三十六部的另外一种说法。但是并不常见。但是这里的三十六部，一部显然不是一卷经，而是一个系列的意思。 《太上三十六部尊经》 另外道藏里还有一本经书，叫做《太上三十六部尊经》。分为六卷，分别是： 玉清境：上清经、妙真经、太一经、妙林经、开化经、仙人经、黄林经、上真经、道教经、上炼经、上妙功德经、道德经。 上清境：洞玄经、元阳经、元辰经、大劫经、上开经、内音经、炼生经、灵秘经、消魔经、无量经、按魔经、上通经。 太清境：太清经、徹视经、集仙经、洞渊经、内秘经、真一经、集灵经、中精经、无量意经、集宫经、黄庭经、小劫经。 其中《道德经》、《黄庭经》等，与我们熟知的《道德经》、《黄庭经》名字一样，但是内容却大不相同。并且，这里三十六部尊经，一部就是一本经文，共六卷。与前面《云笈七签》和《太上黄箓斋仪》的不一样。  道藏》并非是大杂烩，《道藏》所收录的经书都是经过细致和严格的鉴定的。（资料图：图源网络） 三洞四辅十二部，是道教经书的分类方法，直到明朝修《正统道藏》都在沿用。所列的十二部，跟《云笈七签》所说的本文、玉诀、符图一样。比如《度人经》在正统道藏里，就属于洞真部本文类，《道德经》属于洞神部本文类，注解《道德经》的《道德真经义解》就属于洞神部玉诀类等等。而《太上黄箓斋仪》所列的三十六部的分法，属于很少看到的。所以，我们通常所说的皈依三十六部尊经，应该是皈依所有的三洞经典，而并非仅仅是《太上三十六部尊经》，当然“三十六部尊经”应该涵盖了《太上三十六部尊经》。 古代祖师在编修道藏的时候，是很注意的。并不是所有的典籍都能够入藏，需要加以整理、甄别，判定该书是属于哪部才行。所以《道藏》并非是大杂烩，《道藏》所收录的经书都是经过细致和严格的鉴定的，是符合正统道教教义的。也只有这样修编出来的《道藏》，才被后世道教徒奉为圭皋。（编辑：云真）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：万景元，腾讯道学专栏作家） (责任编辑：admin) |