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文／陈景展 这是一件真实的事。读高中的时候，假期去往同学家里。正逢当地的集会，便一起到不远的镇子上赶集。有卖布、有卖蜜枣粳糕的、有卖糖葫芦的、有卖日用杂物的，也有卖电器和时兴玩意儿的。街道若有十米宽，两侧有固定的门面，地上则全是地摊。纵横总共约七八条街。  人生是一种深彻的孤独（资料图 图源网络） 这本没什么。却听到我前面有两位妇女边走边谈。一位给另一位说：“最近几年，我们这里发展得真快，集市已经不比往年，这等繁华紧凑，大约西安也就是这样子了吧？”另一位说：“那还能咋地？我看咱这儿和西安一样……”我在背后听她们说话，惊得浑身发抖。她们哪里知道，即便是这样的场景，也不及县城的景象，怎么会比得上城市？城市的景象，她们又哪里会想象得出？ 凡着于物，便有恃；有恃，便有困、有局限 我之所以惊，不是惊她们没有出过贫困的地方，而是惊得她们的话，说的却是人人都有的毛病。你以为自己见多识广，可天下大着呢。不过是五十步笑一百步而已。人人哪里都逃出这个局限？既然人人不能逃出，所以我惊，惊这种普遍的迷惘。 《南华真经》说，“小知不及大知，小年不及大年。”初读《逍遥游》时，以为南华真人以鲲鹏为譬喻，嘲讽的是小知、小年。如今才读懂，真人是说两种困境：小知有小知的困境，大知有大知的困境。都不是逍遥。真的逍遥，是物化，是与时相推移，是大小两忘，是和于光、同于尘。 大知嘲笑小知，殊不知自己也是小知，都在“物”的层面。即使是大鹏，其翼若垂天之云，击水三千，抟扶摇而上九万里，也是不逍遥的。凡着于物，便有恃；有恃，便有困、有局限。我们处在大知与小知之间，低头看蝼蚁之碌碌，抬头时，又见宇宙之浩渺。小知不必攀援于大知，大知不必可怜于小知。宇宙之间，生命各安其所，便是好。如若出离物境，不着大小，方是人间真好景。 人看到的世界，其实都是自己 一位道长写过一篇题为《境界的故事》的博文，说，三个流浪汉讨论有一天自己当上皇帝的事。一个说，那时整条街道的粪都是他的，没人敢跟他抢。一个就笑这个，说，“瞧你没出息，那时我天天用一把金斧头劈柴，看谁能拿我怎么样？”第三人生气了，骂前二人没见过世面，“瞧你俩那境界，瞧你俩那想象力，当了皇上那时还用干活？我要是当了皇上，就天天吃烤红薯，啥也不干。” 人看到的世界，其实都是自己。你眼里的日月星辰和他眼里的日月星辰也是不一样的。同一张报纸，同一个氛围，看的，听的，也都是不一样的。人是孤独的，其实，一直都是自己陪自己。有时候，感觉人和人的距离，大于星辰与星辰之间的距离。 又想起清代董清奇真人《除欲究本》里面说过的一句偈：“尧有九年大涝，八岁孩子不知日月星斗；汤有七年大旱，六岁孩子不知下雨水流。”所以，很多时候，我们不需要语言和文字。相通的人，始终是相通的；不通的人，千言万语也犹如鱼唇对鸟喙。 井蛙见识小，但是它的知识才是真实的。它不需要更多的见闻。蜉蝣生命促，它的世界未必不是完美的。遇大知则言大，遇小知则言小。寡思去辩，静守无尘之境，才是不着于物。 《道德真经》说：“多言数穷，不如守中。”大小皆宜，各君自我满足就行。各安其好，各得其乐吧。 腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。 (责任编辑：admin) |