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文/铁冠道人 授经源流：王褒传南岳魏夫人 《黄庭经》是道教非常重要的一部经典。《云笈七签·三洞经教部》云：“《黄庭内景经》一名《太上琴心文》，又名《大帝金书扶叶》，大帝君官中尽诵此经。金简刻书之，故日金书，又名《东华玉篇》。东华者，方诸宫名，东海青童君所居也。其中仙曹多斋戒诵咏，刻玉书之。”《黄庭经》本是东海方诸宫中所秘藏的一部经书，以“金简刻书之”，足见其珍贵。而扶桑大帝君宫中仙人，多斋戒诵读此经，刻玉书之，故又称之为“玉经”。  南岳魏夫人（资料图 图源网络） 魏晋时期，南岳魏夫人精思求道，感“扶桑太帝君命旸谷神王传南岳夫人，授受斋戒九日。”也就是说《黄庭经》是扶桑大帝传给魏夫人的。然据《南岳魏夫人内传》的记载，此经是清虚真人王褒传授给魏夫人的。 凡人私窃其道难成 《黄庭经》云：“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五行变万神。”据务成子《黄庭经》注云：“虚皇者，紫清太素高虚洞耀三元道君内号也。太上即高圣太真玉晨玄皇大道君。”也就是说《黄庭经》是太上玉晨大道君于蕊珠宫中所作，本来是写给天上的神仙读的书，后来魏夫人精心求道，感清虚真人传授此经，以教天下学仙之士的。 《黄庭经》一书内涵丰富，蕴藏着学仙之秘诀，所以自古以来，皆学仙之士师徒传授，受经之人，要备法信，还要告盟三官。《黄庭经·沐浴章第三十六》云：“黄庭内经玉书畅，授者为师受者盟。云锦凤罗金钮缠，以代割发肌肤全，金书玉景乃可宣。传者可授告三官，勿令七祖受冥患。太上微言致神仙，不死之道此其文。”若不依次而行，就是窃经，鬼神嗔怒，学道难成。 《真诰》里面记载了这么一个故事：王兴未蒙师传，私自缮写《上清大洞经》、《黄庭经》等经书。过江的时候，书被吹掉了许多，只剩下一卷《黄庭经》。后来在剡山读《黄庭经》，又被山中神灵烧掉了他的房子。不得已，王兴只好在露天读经，不想又突然下起了大雨，经书全被打湿。足见求仙不由师承，经书而由窃取，其道难成也。 黄庭经的仙学思想 《黄庭经》是一部教人修仙的书，近代仙学大师陈撄宁先生有《黄庭经》讲义，就是讲解《黄庭经》的。但是陈撄宁先生的那篇讲义在讲述《黄庭经》的时候，并未尽其全部之精神，而是借《黄庭经》阐发自己的仙学理念，所谓“六经注我”是也。所以我觉得对于《黄庭经》的内涵有必要重新讲解一番。 甲、何为“黄庭”？何为“内景”？ 务成子云：“黄者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中。故曰黄庭内者，心也。景者，象也。外象谕，即日月、星辰、云霞之象；内象谕，即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。”  黄庭经（资料图 图源网络） 黄是中央之色，“脾为黄庭命门。”古人以五方五脏之气来看待人体，故以脾为土，在身体之中，谓之黄庭。务成子在《外景经》注里面又以“两目为黄庭”，前后不一，不知孰是？大抵是古代祖师以仙道秘诀，不敢妄传，所以作此前后模糊之语。我估计应该是在下丹田的位置，所谓“上有黄庭下关元”，也就是说黄庭在关元以上，身体之中部是也。 内景，是体内的景象。古代没有解剖技术，很多人体的知识，都是修炼之人在虚极静笃的情况下感受到的，比如十二经络、奇经八脉等，都是的。修炼之人打坐的时候，闭目反观内视，可以看到一些奇异的景象。所谓内景者，就是“血肉、筋骨、藏府之象也。” 乙、黄庭经主要讲的是什么？ 既然是《黄庭内景》，那么这个内景就是以五脏为主了。但是这个修炼的仙人所看到的五脏，并不是我们所见的血肉之躯，而是脱离了形骸的五脏之气、五脏之神。所以《黄庭经》里大量的描写了人体的气的颜色，比如“紫烟上下三素云”。而身中之神所穿的衣服，其实是这个部位的气的颜色，比如“黄庭内人服锦衣”，这个锦衣就是五色之衣，“即谓五脏之真气也”。心部之神是“丹锦飞裳披玉罗”，肝部之神是“青锦披裳佩玉铃”，脾脏之神是“黄衣紫带龙虎章”等等。 《黄庭经》最大的特点就是“存神” 这也是魏晋时期上清派修炼的主要特点。神是什么？神是精气之妙用，故《云笈七签·诸家气法部》云：“道者气之宝，宝气则得道，得道即长生矣。神者精也，宝精则神明，神明则长生。气行之则为道也，精存之则为宝也。”也就是说“神”并是不孤立的，他的存在是以精气为载体的。精气旺则神旺，精气衰则神疲。我们也有这样的经验，宝精爱气的时候，精神比较好，不觉得累。如果不慎房中，恣情纵欲，那么“神”就会疲惫。所以《黄庭经》里再三提到“养生至慎房中急”，又说：“神仙道士非有奇，积精累气以成真。” 后来白玉蟾祖师也说：“夫人身中有内三宝，曰精气神是也。神是主，精气是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三万六千神者，此皆精气所化。今人心猿意马……气力四驰，既精气不存，而欲金童玉女在左右，可乎？万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。”人身有神，身神相守，长生之道。道士行法，朝真拜表，所召者皆身中之神。如果修道之人不能宝精爱气，则精气耗散，神与形离，长生难求。 《黄庭经》云：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。神苍华字太玄，脑神净赠字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦。”存神养生，来源甚早。《太平经》中已有论述。人之所以会生病，多是魂魄不守，身神外游所致。所以存思身中之神，可以使身体健康，疾病不生，乃至于灾患不侵。《黄庭经》所谓“千灾以消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。” 道经记载了叩齿之法，《真诰》云：“夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也。煞鬼邪鬼常畏琢齿声，是故不得犯人也，若兼之以漱液祝说亦善。叩齿即神存，故鬼邪不得干。今修上道者，日夜既但有此事，所以并得长生尔。”啄齿就是叩齿，叩齿可以召身中之神，所谓“叩齿所以命神”是也。人能叩齿，则神存于身，鬼邪不敢近。所以道士在行法和存思礼拜的时候都要叩齿。而叩齿，乃是为了存神。 腾讯道学独家稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |