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宋徽宗的《御注道德真经》 宋徽宗赵佶尊崇的不是老子的治国理身之要，而是利用道教神话去神化自己，徽宗亲作《天降临示见记》颁示全国，大肆宣传天神降临之事，命建真宫，以迎天神降临。当金军大举南侵，徽宗仍在宫内设坛企图借助道士的神鬼之术退兵，在他的影响下，蔡京、童贯等奸臣们也利用道教神化徽宗的同时神化自己，称自己是仙吏与人臣合一的官僚，从而巩固自己的地位，他们排斥异己，尽情享乐，使政治更趋腐败。  宋徽宗（资料图 图源网络） 在中国道教发展史上，宋徽宗也做了几件事情，他当皇帝的第八年，亲自注疏《道德经》，并颁布全国，他两次下诏“搜访道教逸书”，并整理刊行，这是我国第一部《道藏》，他还下令编纂《道史》。《道史》是我国第一部道教历史著作。 宋徽宗一生崇道，没有像唐玄宗那样给国家带来繁荣，却带来了北宋的灭亡和徽钦二帝的被掳。当沦为金人阶下囚时，犹常身着道袍，头戴逍遥巾，作道士打扮。这位自称是天神下凡的皇帝，在人间地狱中又度过了八年残生。《道德经》利用好了可以治国理身，利用不好则亡国亡家，唐玄宗和宋徽宗就是佐证。 明太祖的《道德真经》  朱元璋（资料图 图源网络） 明太祖朱元璋是安徽凤阳人，出身平民，幼时父母双亡，因生活所迫，沦为乞丐。17岁剃度为僧，24岁投奔起义军领袖郭子兴，40岁建大明王朝。这是一位出身低微把封建的绝对专制发展到顶峰的皇帝。但他却喜爱读《道德经》，并且在他当皇帝的第六年御笔亲注。唐玄宗、宋徽宗出身于帝王家，而朱元璋的低微出身和戎马倥偬的人生经历使他对《道德经》有了不同于唐玄宗和宋徽宗的认识。他出身于农民，当过乞丐和和尚，因此，他深知稼穑艰难和民间疾苦，所以他崇尚节俭，反对奢华，对包括佛道两教在内的宫宇进行了限制。因他本人是和尚起义反元，所以他对僧道聚集怀有戒心，因此朱元璋一代道佛两教都受到了裁抑，儒家思想则受到了重视。登基不久，他就诏见孔子55世孙孔克坚及其子孔希学来朝，又诏告天下祭孔。朱元璋重儒并不妨碍他对老子的喜爱，他于1374年亲自注解《道德经》并作序。在序言中他详细记述了自己读《道德经》的过程。 清世祖的《道德经》 清世祖爱新觉罗福临，是清朝第三位皇帝，也是清朝第一位定都北京的皇帝。他6岁登基，7岁迁都北京，当了17年皇帝，1660年驾崩，年仅23岁，野史上说他因董鄂妃病死而看破红尘出家当和尚去了。  顺治皇帝（资料图 图源网络） 四皇帝御注《道德经》给我们展示了皇帝、政治家、军事家看老子看《道德经》的新视野，通观春秋战国诸子百家，能为历代皇帝关注并亲笔御注者只老子《道德经》一书而已，从而给《道德经》研究留下了几段佳话。尽管四皇帝人生经历各异，对《道德经》的理解与认知也不同，但四皇帝治国理政成功失败的经验与教训给我们许多的启示。 鹿邑县委、县人民政府在发展县域经济的进程中，提出了招商引资、城市建设和以打造老子文化区域特色为主线，全面推动老子故里各项工作的三大发展方略。在硬环境上一举拆迁了国家文物保护单位老君台及太清宫周围的违法建筑，为两古建筑群的恢复与建设打下了基础。在软环境建设上则出资由香港银河出版社古版线装印刷了四皇帝御注《道德经》，鹿邑县委书记刘金志、县长杨廷俊写了出版前言。于鹿邑县来说，出版重印四皇帝御注《道德经》是老子故里文化带动发展战略的重要一环，于国家来说，则是中国古代优秀文化研究史上的一件盛事。 (责任编辑：admin) |