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演练者若将太极景练至这般境界，其太极拳技也逾中而偏上了。 十、太极性论 中国古代哲学家把太极分做阴阳两部分，以天与日为阳，以地与月为阴，阴阳既生，刚柔则现。阳刚与阴柔这两种相反的势力有机地结合在一起，互相依赖，互相制约，互相转化，相互为用的一体就为太极性，也即是刚柔相济。太极拳最终是以柔克刚。 阳刚与阴柔是两种对立的物质属性，它们是相互对立，相互渗透，相互转化的。在太极拳运动中所表现出来的刚劲或柔韧，均是柔中带刚，刚中带柔，而刚柔必相济而生劲。刚为快速迅猛有力，柔为柔和缓慢沉着，有柔无刚立足不稳，有刚无柔转动不灵。 太极性为刚柔相济，并主张以柔克刚。太极性体现在太极拳术之中以阴阳而现。阳刚与阴柔同处于一个统一的共体之中，绝对不可分开。但是对于演练者来说太极性则会体现于练拳时的形体姿态之上，动作若硬即偏刚，动作若软则偏柔。究竟刚柔如何为相济，太极拳古诀中讲得十分明白：纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，一阴九阳根头棍、二阴八阳是散手、三阴七阳犹觉硬、四阴六阳类好手、惟有五阴并五阳、阴阳无偏称妙手。 但是，五阴并五阳，阴阳无偏也并不是否定以柔克刚，反而是为了更好的达到以柔克刚。主张以柔软去克刚硬，似乎是邪说，实则为哲理，古言即有“水滴石穿，绳锯木断”之说，它本身也就是以柔克刚的实例。 以柔克刚的太极性体现在太极拳术上主要是应用螺旋力、重力及贯性、杠杆等科学原理，讲究避实击虚，而以四两之力去化拨对方的千钧神力，并将其力作用于其身。在技击应用上具体体现为，若对方以猛拳击来，太极拳演练者即首先略闪身让过对方拳击锋头，避开来劲，并引往空旷之处，让对方失去拳击的对象，其力放而难收，即为太极拳之“引进落空”，尔后再将自己的力量作用在对方身上，加大对方失控的作用力，令对方处于无根无基无控状态。此时，无论演练者如何收拾对方，对方均无还击之力，只有挨打的份，没有进攻的机会，这便是太极拳中的“得机即击”。如此迎战还击，即为太极性所主张的以柔克刚。 太极性在太极拳中的运用方法主要是沾、依、粘、随四种。沾即指演练者如同胶一般，紧紧地沾住对方；依即指演练者要依靠对方，与对方一直保持着十分紧密无间的关系；粘即指演练者要如同漆一般，当对方想收身脱离之时，紧贴上去，令其欲罢不能；随即指演练者必须随着对方来去，彼欲左已则左，彼欲右已则右。只有沾必有粘，只有依必定随。沾、依、粘、随的方法中身体正是刚柔相济地去化解对方之劲，所以，必须不顶不抗，随来随往，在对方运行之中寻求破绽，以期实现以柔克刚的最终目的，用技击的技巧轻而易举地制服对方。 太极性的灵活运用是一个相当高的层次，它的实现需要演练者进行长时间的锻炼，方能运用得当。初学太极拳时，演练者不常活动，身体上各部位都比较生硬，存在着一股僵劲。所以，要掌握太极性的运用，必须先从柔劲的锻炼入手，经过一定时间的锻炼，克服自己身上存在的僵劲，便会越练越灵活，气血愈畅通，手脚则渐渐生力，而这些力则是由柔中而产生，进而便可自柔中生刚。由刚而柔，再由柔而刚，刚中产柔，柔中生刚，刚柔相济，随屈就伸，无过不及，豁然贯通，运转自如。演练者只有达到这个阶段，方算悟彻了太极性，具备了一定的功夫，再继续深造下去，即可达到拳术炉火纯青的境界。 (责任编辑：admin) |