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七、 主张积德，反对行恶。 在我们道门中，认为天上没有一个笨蛋的神仙，但也不会有一个缺德的神仙。所以，要想修仙成道，积功累行是必不可少的一个条件。在社会生活中，既有智慧与德性很高的人，也有品德一般的人，更有一些根性顽劣的人。但是不论什么人，都禀道而生，都有道的“基因”，故都有成仙得道的可能。当然，在人与人之间的交往中，可能因为不同德性，所表现的行为则既有符合天道的，也有不符合天道的，甚或是丧失人性的，更甚者，还有禽兽不如的。在这些犯错者的身上，他们理应受到天道的处罚或是现实法律的制裁。  上善若水 但是作为更高层的教化来说，还是以德化民来得高明一些。不然，用强行的方式，只能让犯错者口服而心不服。故自古以来，治理天下都首推以德治国。这也是太上道祖所提倡的“重积德则无不克”，即当德行积累很深时，则可以感化对方的心灵。这也是人们常说的战胜对方的最高明的方法就是感动对方吧。换成兵法来讲，就是“不战而屈人之兵，谓之上策”，通俗的说法，就是不动一兵一卒，就将对方征服，这才是高明的策略。 作为修道来说，《悟真篇》认为：“德行修逾八百，阴功积满三千。若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”即，修道过程是不可能一帆风顺的，其中必然有不少魔考。要想通过这些魔考，就要多做好事，就要行善积德。因此，在全真门下，就有“真功”与“真行”一说。一方面自己用功修炼，同时也要做一些善事。即要想成仙得道，就要行善积德。“欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。”《太上感应篇》中说，要成天仙，就要做一千三百件善事；要成地仙，应该要做三百件善事。可见，欲成仙则不能做坏事，而必须要做好事。太上道祖说，天道没有什么亲情偏爱之心，但是它却常常帮助那些行善积德的人，这就是太上道祖所说的“天道无亲，常与善人”。 如果一味地只管自己练成绝世神功，而不对社会做点有益的事情，这种拥有绝世神功的人，对于社会来说，也没有太大意义吧，最多也就算成了一个自了汉，是一个自私的神仙。因此，《悟真篇》主张行善积德，反对行恶。 小结： 本文所写这些，一方面是管窥之见，另一方面也只作一个抛砖之用吧。其实，《悟真篇》还反对不少观念。如“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏……更饶吐纳并存想，总与金丹事不同……房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人”。即反对张扬，主张含蓄，反对将吐故纳新、存想等方法当成金丹大道等。当然这些所反对的观念，有兴趣的朋友可以再自己思考，也可以将《悟真篇》所反对与主张的观念作为现实修行中的一个参照。这样，可能也少被一些大师所蒙蔽，或是少被一些打着传统口号的人所蒙蔽，或许也不会被一些所谓独门秘传功法忽悠了你的钱包！ 当你以古圣贤的智慧作为“量天尺”时，就知道“经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。”经典之所以是为经典，一方面它经得起时间的检验，另一方面它是前圣先贤的心宗；而咒之所以为咒，是古代仙学的一个妙法。它们是一个非常好的标尺，也是一个非常好的修行指南针，它会让你不被社会上的一些假象所迷惑。因为你心中有了古圣先贤的“心宗”与“妙法”，你当然可以“绝学无忧”了。艺高人都胆大，何况是掌握了至高无上之“心宗”与“妙法”这门学问，还有什么好担心与忧虑的呢？愿君知《悟真篇》所主张与反对之理，在修行之途中，不再为明天而担忧！ (责任编辑：admin) |