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今据《天皇至道太清玉册》，其中提到道士的常服有：袍、鹤氅、裘、袄、半臂、抱肚、汗衫、短衫等。以下是明末容像和行乐图中的道袍款式。在明朝，道袍除了道士穿以外，也是士庶之人的常服。陆西星真人的传记说他晚年常穿道袍，就是就是这个款式的。而定陵也出土了道袍，足见道袍是明朝服饰的主要款式，上至天子，下至士庶都有穿的。只是道士所穿的道袍，有颜色的规定，而俗人的没有。下图是明朝士人穿道袍、戴方巾、系大带、着朱履的画像。 这个就是今天道士所穿长袍的来源。但是如今道士所穿的袍子，其实是明制道袍的缩水版。因为根据出土文物和文献考证，明制道袍有两片暗摆。这点汉服同袍撷芳主人，已经做了考证，明华堂也制作出了明制的道袍。如今我所看到，道友的道袍多是南岳阳裁缝所制的，自上而下，基本上是一样宽的，没有飘逸之感。这个类似于明朝的直裰，而不是道袍了。北京有的地方的道袍，自肚脐以下，约靠下边越宽，穿起来，会有许多褶子，据说就是道袍暗摆的演变。今天道士所穿的道袍，领子和衣服的颜色都是一样的，而古代道袍则允许有一些变化，那样衣服显得更有层次感。  道教之浑元巾取自于满清时期俗人的帽子 现在道友所穿的右衽小褂，则是古代的短衫。半臂小褂很少有穿的，金华赤松宫有道友穿，但是是对襟排扣的。其实半臂应该是直领系带的，而非排扣。武当有道士在白色小褂之外，罩蓝色或玄色披纱的，其实是古代之遗制，值得赞赏。武当又有一些习武之人，穿的长马褂的，则非道士之服也。至于对襟排扣的小褂，和浑元巾一样，是清朝马褂的改版。是满汉服饰互相影响，产生的怪胎。绝不应该列入道士常服之列，盖非黄帝之制也。 另外尚有衲衣者，本是全真道士七宝之一，如今也很少看到，只有少数一些老修行保留了。金华赤松宫有一件，是孙善伟老修行的，据说孙道长也是得之于其师父，衲衣很厚重，有利于云游道士的蔽寒保暖。（类似衲衣形制的服饰还有功德衣、水田衣，笔者另有专文介绍。） 今天苏州地区还保留着明制道袍的形制，袖子略有弧度，白护领。至于如今我们所穿道袍的三才领，或许是白色护领的演化和遗留。因为领子是比较容易破损的地方，古代棉布更是，所以古人在领子处都补上一块可以拆卸的护领。今道士谓之三才领或三宝领，乃附会之言也。 又有道士认为未传度者不可着道袍，笔者认为也是值得商榷的。因为自宋朝开始，就有士大夫着道袍的风气，因为当时宋朝几个皇帝在宫闱之内，都穿道袍的，明朝亦是如此。明朝道袍作为常服，上至天子，下及庶民，都可以穿，而不仅限于道士也。盖道袍不同于法服，属于道士之常服，保留古制，但无甚宗教意蕴。好比文革时期，国内都喜欢穿军装一样，也不定只有当兵的才可以穿。盖士大夫以喜好道家之散淡，又不能脱离世俗去林泉修道，故在家着道袍，以为慰藉，亦无不可。 四、道士之法服 《天皇至道太清玉册·冠服制度章》云：“黄帝见天人，冠金芙蓉冠，有俯仰于上，冠金星斗云霞之法服，执玉圭而前曰：‘帝劳心天下，为生民主，可谓德矣！’帝始体其像，以制法服，为道家祀天之服。”道教认为自己所穿之法服，是模仿天上仙真的衣服制作的，这点在《无上玄元三天玉堂大法》中也有体现，云：“玉堂升境之士，身诣三清，非下界之职也。凡九色云帔，乃天师侍玉宸入室之衣，乃玉堂服也。”道教之法服，其实体现了道士的信仰与追求。 《道书援神契·法服》云：“古者祭祀，法服中有中单、敝膝、佩裳之属，今法服乃其流也。”大概道教的法服，源自于古代的祭服，这个论点是中肯的。因为早期道教法服的规制中有通天冠、远游冠、进贤冠者，其实就是古代王公的冠服，直到明朝，尚有戴者。 《三洞修道仪》记载有洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士、三洞部道士、大洞部道士、居山道士、洞渊道士、北帝太玄道士和各类女冠不同的法衣，沿袭古代的上衣下裳的制度，有裳和裙的规定。 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》云：“道士女冠，若不备此法衣，皆不得轻动宝经。具其法服，皆有神童侍卫。正一法服，将军五人、力士八人侍卫。高玄法服，神童神女各二人侍卫。洞神法衣，天男天女各三人侍卫”云云。又云：“凡道士女冠，欲参经法，皆预备法衣，既告斋传法位讫，即须冠带法服，执简称名位，拜其本师，朝谒太上。违，灵官不附身，魂考五帝，夺算一千二百。” (责任编辑：admin) |