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《道教仪范》云：“法衣，指做道场高功穿的法服和行宗教大典时，方丈穿的法服。花衣，经师上殿穿的绣花的，有的地方称作‘班衣’。另外，法衣，也有称作‘天仙洞衣’的。”今天看到全真派的法衣大致有两种，一种是高功穿的高功衣，后面绣有郁罗台、日、月、龙、仙鹤、云纹、星辰、火纹等等，做工精美华丽。还有一种是经师穿的班衣，一般以红的居多，黑色的镶边；也有黄色的，黑色镶边；金华赤松宫也有用绿色经衣的。经师的经衣纹饰则简单一些。全真派的法衣，都是直领、袖子和衣服一样长的。《清规玄妙》云：“朝参公服顶黄冠，戴玄巾，服青袍，系黄绦，穿鹤氅，足缠白袜，脚纳云霞朱履，取五行俱备之故耳。若宗律两师如中单礼足，方谓合法。”王常月祖师的这幅画像，和《清规玄妙》所规定的一样。 至于如今全真派的班衣，应该是鹤氅（类似于宋朝人穿的背子）的一种演化。所以，笔者认为如今全真派的经衣款式，应该是清朝中期出现的。因为根据绘画资料显示，之前道士朝参所着，多是深衣的款式，里面穿中单，外面穿直领的背子，系大带。  《祭祀老子图》 《明史·舆服志》云：“法服，朝衣皆赤，道官亦如之。惟道录司官法服、朝服，绿文饰金。凡在京道官，红道衣，金襕，木简。在外道官，红道衣，木简，不用金襕。道士，青道服，木简。”正一派道士的法衣，则是继承了明朝朝服的款式，直领，后面有补子，多用仙鹤（是一品文官的补子），有腰带，袖宽一尺四，袖长随身。今天师道、净明道做道场时所用的朝服是也。最近又看到有天师道的道徒所着之法服，直领、袖长约一尺四，这些和普通的朝服一般。只是所绣的纹饰不同，也用郁罗箫台的图案，类似于“天仙洞衣”。（窃考《天皇至道太清玉册》中也提到了‘洞衣’，说是寇谦之所制，却没有具体的形制说明，不知道是不是和现在所谓的‘洞衣’一样。）正一派以有仙鹤补子的为忏衣，绣郁罗台者为主坛高功的法衣，然而全国各地道派又有一些不同的要求。 据金华赤松宫大高功王乐和道长说，小袖的法衣是在召神遣将、役使雷霆的时候穿的，是属于对下的。而所谓‘洞衣’则是在朝拜天上高真，拜表的时候才穿。可是如今已经很少看到全真道士穿小袖的法衣了，而正一派尚保留了古代的制度。大概当今道教界，皆以袖宽及身的“天仙洞衣”为最高品级的法衣，天师道、净明派在进行大型斋醮，或传度、授箓的隆重的宗教活动时，“三师”所穿的法衣。 据笔者管见，今天小袖的法衣即是古人所谓之鹤氅也。俗人也有穿的，只是道士之鹤氅用之于法服，所绣的花纹则不同于其他。苏州穹窿山道士做道场，穿法衣（鹤氅也），法衣里面还穿一件白色的海青，海青的袖子要长一些，类似于戏服的水袖。长袖子的作用，一个是“袖里乾坤”，认为道士行法掐诀的时候，不可给俗人窥见。还有一个作用，就是因为人身难免有秽气，通过袖子的阻隔，避免冲犯圣真，招致罪过。 另外阴事道场上的服饰，有些是不同于阳事祈祥法事的。比如高功法师莲花冠上的如意会摘下来，破狱穿草鞋，苏州那边阴事道场穿白色的法衣，四川道众阴事穿黄色法衣，阳事穿水红色法衣。贵州道士阴事穿青色道袍（取‘青衣童子执宝幡而接引’的意思），阳事穿黄色道袍。另外又有一种水田是高功作祭炼的时候穿的，水田衣又叫散花衣，是散花的时候穿的。然而贫道看广州一带高功法师，今江浙一带年轻道众，也有穿水田衣祭炼。 全真派又有戒衣者，其原型应该是古代深衣的。现在我们所看到的戒衣，腰部有一条黑色的带子，后面垂下两条小绶。和今天正一派忏衣的腰部的带子一样，这些应该是大带的遗存。 （腾讯道学独家稿件，转载请注明出处） (责任编辑：admin) |