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第二十二章 曲 则 全，枉 则 直，洼 则 盈，敝 则 新，少 则 得，多 则 惑。是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式。不 自 见，故 明；不 自 是，故 彰；不 自 伐，故 有 功；不 自 矜，故 能 长。夫 唯 不 争，故 天 下 莫 能 与 之 争。古 之 所 谓‘曲 则 全'者，岂 虚 言 哉!诚 全 而 归 之。 这一章是老子从他的生活经验角度出发，进一步深化了第二章所阐述的辩证思想。在本章一开头，他就连续用了六句成语，讲述了事物由正面向反面变化所包含的辩证思想，最后得出的结论是“不争”。 “曲则全，枉则直。”意即，弯曲反能保全，屈就反能伸展。“枉” 和“曲”一样有弯屈和屈就之意，这里包含的是以柔克刚和谦虚谨慎。这是老子的辩证法思想。所以为人处事，要经常保持谦虚谨慎的态度，才不至于将自己推向绝境。下面这则故事很能说明这一点。汉武帝有个奶妈，仗着自己深受皇帝信任宠信，经常在外面做违法的事情。汉武帝知道后，准备把她严办。奶妈只好求救于东方朔。东方朔替她出了个点子，要她在皇帝下令惩办的时候，不要争辩并做到几步一回头。惩办奶妈那天，东方朔站在旁边说：“你这个老太婆，皇帝已经长大了，还要靠你喂奶吃吗？你就快滚吧！”汉武帝听到东方朔的骂斥之后，想起奶妈的哺育之恩，认为现在却要砍奶妈的头，心里着实难过，便免了奶妈的死罪，只好告诫奶妈说以后不要再犯。这虽然是历史上的一件小事，但由小可以推大。东方朔是运用了“几步一回头”的“曲则全，枉则直”之艺术，救了奶妈的性命，也给足了汉武帝的面子。 “洼则盈，敝则新。”意即，低洼反能充盈，敝旧反能成新。下雨的时候，雨水一定是先填满低洼的地方，这就是“洼则盈”。一座旧房子装修之后，就变得像新的一样。这就是 “敝则新”。 “少则得，多则惑。”意即，少取才能多得，贪多反而迷惑。为何会如此呢？一个人的精力是有限的，这也想学、那也想做，最终只会是一事无成。如果一生专注于一域、做好一件事，自然能够取得不错的成绩。大家所熟知的“猴子板苞谷”和“小猫钓鱼”的故事就充分说明了这个道理。所以，最优秀的人宁愿要一件东西，也不要其它的一切。要学会放弃。放弃并不完全代表着失败和气馁。务实的放弃是为了更少地失去。有时，选择了放弃，也便选择了获得和成功。 “是以圣人抱一为天下式。”因此，圣人把守“道”作为天下人的学习榜样。“一”是指自然无为的准则，也就是“道”的准则。现实中，水无积不辽阔，人不养不成才。人除了生命本身，没有任何素养不需要锤炼。所以，老子从以上六个方面进行比较之后，最后得出只有坚持用“道“的规律来处理天下事物，才会具备圣人的心志。具体而言则为下面这四个”不”。 （一）“不自见，故明。”不自我炫耀，所以看得明白。“见”，通“现”，指自我炫耀。很多时候，一个人如果过于炫耀自己的巧智，反而会让人觉得浅陋，被人看不起。 （二）“不自是，故彰。”不自以为是，所以才能得到彰显。“彰”，是指彰显。在现实中，一个问题在没有弄之前，如果自以为是，按自己的主观臆测，往往与实际相反。 （三）“不自伐，故有功。”不自我夸耀，所以才有功劳。“自伐”，指自我夸耀。功劳摆在那里，谁也抢不去。但自我夸耀的人，往往让人瞧他不起。圣人不自骄自傲，因而他的修养不断提高 （四）“不自矜，故能长。”不仗恃自己有能力，所以才能长久。“自矜”，指逞能。“长”是长久。很多人仗恃自己有能力胡作非为并气焰嚣张，结果往往没有好下场。 “夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为不与人争，所以天下没有人能够与他相争。这体现了老子谦虚退让的哲学思想。但老子的所谓“不争”，并不是放弃一切，而是通过退让的方式妥善处理矛盾以达到所要目标的正确方法。这与佛教“吃亏是福”的思想相同。 “古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。”古人所说的“弯曲才可保全”的话，难道是空话吗？诚心诚意地把握整体，天下人自然会归附他。“诚全而归之”这句话笔者认为包含三个意思：一是凡是衰败萧条的景象往往早就在繁华的盛况之中隐藏着，所以一个聪明的人，当自己处于顺境平安之时，应当防范于未然；二是包含“曲则全”的重要性，不论是事业上的成功或道德上成功，如果能做到“功遂身退”反能保全自己；三是绝对不能曲解“曲则全”的本意，而要把它当做道德手段，真正诚诚恳恳地去做。 综上所述，“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”这六句成语，充满了老子哲学的辩证思想。在我们日常生活中必须重视运用正反转化的道理，既做到小心谨慎，又不要“自见、自是、自伐、自矜”。人生总是充满挑战的，如果能把握住 “一”这个整体，遵照“曲则全，枉则直”的道理行事，无论是执政者还是普通人，在某种程度就都会称得上是圣人。 (责任编辑：admin) |