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第二十五章 有 物 混 成，先 天 地 生。寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改， 周 行 而 不 殆，可 以为 天 地 母。吾 不 知 其 名，强 字 之 曰 道，强 为 之 名 曰 大。大 曰 逝，逝 曰 远，远 曰 反。故 道 大，天 大，地 大，人 亦 大。域 中 有 四 大，而 人 居 其 一 焉。人 法 地，地 法 天，天 法 道，道 法 自 然。 这一章，主要讲了“道”的存在和运行，是《道德经》里很重要的内容。“有物混成”，用以说明“道”是浑朴状态的，是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的；“道”无声无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之“母”；“道”是一个绝对体，是独一无二的，是“独立而不改”的。在本章里，老子提出“道”、“人”、“天”、“地”这四个存在。“道”是第一位的，它不会随着变动运转而消失，它经过变动运转又回到原始状态。这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。 “有物混成，先天地生。”意即，有一个混然一体的东西，在天地出现之前就已经存在了。 此“物”与“道之为物”中的“物”是同一个意思，都是指“道”的。“混成”是浑然一体，没有区分。“先天地生”，在天地未形成之前就已经存在了，说明没有东西比它更早。《庄子·天地》篇中说：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。”意即，在最开始的时候，只有“无”的存在，未有“有”的出现，也没有出现“名”，这就是“一”的由来，混同为一而尚未具体形态。庄子的这几句话是对“有物混成”的很好解读。 “寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”意即，寂静无声、空虚无形，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。所谓“寂兮寥兮”，是指既没有声音，也没有形状。“独立而不改”，无声无形的“道”不依靠任何外力，不随着天地万物的变化而变化。“周行”，周流循环运行，就好像春夏秋冬四季重复循环一样。 “吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”，再勉强给它命名为“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。“强”，勉强的意思。 “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”所以，“道”是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙间有四种大，而人是其中之一。 “道”是万物的根源，故“道”是无穷的大，从“道”中而来的天、地、人都可称其为大，人是“道”中构成的一个存在，所以“道”域中的人也是大的。事实上，“域中”只有“道”是唯一最大的。“人居其一”，就是为了提醒人，不可因为生命短暂、脆弱而失去信心，而应该一步步提升，达到与“道”合一的最高境界。 “人法地。”人所取法的是地。大地上生长的五谷水果及蔬菜佳果等物产，是人生活的必须。如果不遵崇“地”无节制地掠夺土地的话，人类就很难生存下去。 “靠山吃山，靠水吃水”的警戒要牢牢谨记。 “地法天。”地所取法的是天。“天”，即天时。大地上所有东西的生长和发展都必须依循春夏秋冬四季的配合。植物的开花结果都得依靠温度的适时变化和风、雨、阳光的配合，才能自然生长。 “天法道。”天取法的是“道”。风雨雷电和春夏秋冬及阳光空气的产生，都是在“道”的作用下产生的。因此，“道”是天地万物的最大依靠。 “道法自然。”“道”所取法的是自身的自然而然的状态。一般人认为：“道”取法的是自然规律。愚以为， “道”本体如此、本性如此。任何事物只要是“自然而然”的话，“道”就让它表现出来。所以，“自然”是“道”的存在形式与动作方式。 笔者认为，本章是老子对“道体”的运动规律、特征及作用的集中描写，是《道德经》“道”论的关键篇章。他从五个方面叙说了“道”的体用： 一是“道”是浑然而成的。“有物混成”，说明“道”是浑朴状态的和谐体。“盘古开天劈地”的故事家喻户晓、人人皆知。说明盘古和“道”一样是一个美丽的存在。盘古开天劈地的故事虽然是个神话，但在逻辑上，与“道”的“有物混成，先天地生”的宇宙早期状态是多么的相似啊！ 二是永恒的“道”超越时间和空间。“先天地生”，说明“道”早于天地就产生了。因为“道”“独立而不改，周行而不殆”，说明时间对“道”没有任何作用。时间只对变化之物有效。比如，只有从小到老的人，才需要日历和时间，岁月对他才有任何意义。道教最高神灵三清尊神之一的元始天尊，传说曾以盘古巨身开天辟地，其形象早晨是一个婴儿，中午是一个健壮的青年，晚上是一个老年人。虽然如此，“道”对他还是有作用的。 三是 “道”是绝对的“一”。本章“独立而不改”一句说明了“道”是唯一的，不会因为任何缘故而变化。人的生命有开始、有结束，宇宙万物有开始、有结束，而“道”却不会这样。 四是“道”是无形无相的，不应该立名字的。老子勉强给它立了个名字，是为了方便的权宜之计。而且这个名字仅仅是人类社会所认可使用的，离开人类社会这个名字就不再存在。 五是用“大”来勉强形容“道”。 宇宙中有四大，天、地、人、道，在老子的眼中，它们都是“大”的。这四大的可贵之处，就在于自然而然。所谓“道法自然”就是说“道”以自然为归宿，“道”的本性就是自然。“自然”这一概念是老子哲学思想的基本精神。 (责任编辑：admin) |