 欧阳修是北宋时期著名的政治家，又在文学、史学、金石学、目录学、谱牒学、诗、词等诸多领域卓然成家，是一位百科全书式的学者。欧阳修以其毕生的精力、卓越的才华、创造性思维和开拓性实践，切实地改革了世风士气，更新了政坛、学坛、文坛风尚，推动了当时的社会进步和学术发展，欧阳修也因此而被时人誉为“以文章道德为一世宗师”。⑴欧阳修一生充满着创新精神，创新精神是成就欧阳修的一个关键性因素。 “忘身报国，救世济民”是欧阳修创新精神的思想基础。欧阳修从事政治和学术活动的时代是北宋朝的中期。这个时期的社会状况，表面上看是风平浪静，一派升平气象。而实际情况是，统治阶级因循守旧、不知进取；劳动人民忍受压迫和剥削，敢怒不敢言；面对契丹、西夏的军事威胁，北宋王朝国防无力而奉行屈辱外交。内忧外患，社会矛盾非常激烈。早年，欧阳修曾仿效韩愈的《杂说四首》写了《杂说三首》。第一首强调要有为而发，不作无病呻呤；第二首强调要建功立业，不追求功名利禄；第三首强调要奋发有为，自强不息，抒发他忘身报国、救世济民的人生理想。欧阳修一生关心国计民生。他说：“大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵……取架阁上陈年公案反复观之，见其枉直乖错，不可胜数。……自尔遇事，不敢忽也。”⑵他历任地方官，办事很认真，“学者求见，所与言，未尚及文章，惟谈吏事”。⑶景佑三年(1036)，他在《原弊》一文中一针见血地指出存在“三弊”(诱民之弊、兼并之弊、力役之弊)的现实，并分析造成的原因，表现了改革弊政的愿望。他积极参加朝政改革，以谏官和知制诰的身份参与庆历新政，踔历风发，敢说敢为，表现出强烈的政治责任感和旺盛的改革热情；他始终坚持反因循、求改革，斗志至老不衰。 “疑古辨伪，力排旧说”是欧阳修创新精神体现在学术研究上的特征。要改革，就得有改革的理论依据。在封建社会中期根本不可能有任何新式理论可资引征的情况下，作为庆历新政的鼓吹者和领导集团成员之一的欧阳修，把注意力投向了旧式“经”书——《易》、《诗》、《春秋》等。他把创新精神贯彻于学术研究，勇敢地举起疑古辨伪的旗帜，带来了学术思想的大解放，开创了我国学术发展的新时代。正如苏辙在评价欧阳修在经学研究方面的独创精神时所说：“欧阳修长于《易》、《诗》、《春秋》，其所发明，多古人所未见。”⑷在笃信经传的中国中古时期，欧阳修敢于力排旧说，对传统经籍和后儒的传注提出质疑，疑《易传》、疑《诗序》、疑《周礼》，在维系旧秩序的旧理论架构上撕开一个口子,提出自已独到的见解，为改革创新提供理论依据,确实难能可贵。 (责任编辑：admin) |