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八、教而诛之的法制思想 孔子提倡教而诛之，得到了孟子的响应。 孔子说：“野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”[4(1933)]《孟子》卷十万章章句下说： 万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可。康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”[1(319)] 孟子认为对于犯罪要做到仁慈义尽，很多犯罪是出于无知，因此对于法盲要进行教育，通过教育仍然不改的，然后加之以刑法，对于挽救失足，减少犯罪不失为治理乱世的好方法。 注释 1．《四书章句集注》，中华书局1983年版 2．阮元《十三经注疏》，中华书局，1980年版 3．黄怀信等《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社2007年版 4.（1933）[1]司马迁《史记》，中华书局，1982年 作者：黄震云 (责任编辑：admin) |