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贵族精神的人，那就是君子。这篇文章的摘要发在微博尚，很快成为我这半年微博中被转发最多者。细想想，也许，这个话题确实触及大家心曲：身处这个混乱、败坏的时代，成为君子或许是一条自我救赎之路。 然则，何谓君子？君子对于社会的意义究竟何在？不妨听听古人诗怎么说的。 《白虎通义·号》中这样说：“君之为言群也；子者，丈夫之通称也”。君子就是拥有杰出的合群技艺之人。《汉书·刑法志》之序，对此有十分精彩的论述：夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑；必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。故不仁爱，则不能群；不能群，则不胜物；不胜物，则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让、博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣。 这段话简直就是一套精彩的政府起源理论。班固首先描述人的自然生存状态：就肉体构造而言，人与许多动物相比，并不占优势：就体力言，人打不过黑熊、大象，跑不过豹子、马；人也没有羽毛，天生可以遮寒。那么，人将如何生存？天道很公平，天赋予人以“灵”。《尚书·泰誓》这样说：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”上天生人，则上天有好生之德，一定要让这肉体力量并不出众的人，获得生存的机会。于是，人除了肉体，还被天赋于“灵”。 什么是“灵”？灵大体上可以分为两个方面，如孟子所说，一方面，人皆有“不忍人之心”，由此而有恻隐之心，由此而有仁爱之情。另一方面，“心之官则思”，人有具有思考能力，具有理智。理智是人不忍之心的辅佐者——休谟也说过，理智是情感的奴仆。 不忍人之心让人天然具有合群生活的倾向。在群体性也即社会性生活中，人的理智得以发育、发挥，比如，人可以制造工具、发明器械。由此，人的肉体力量得以极大地延伸、扩张，可以利用各种物，包括支配、驯化动物，以服务于人的目标。而这一切源于人之合群，群让人合作，让人通过文明而过上具有人的尊严的生活。 (责任编辑：admin) |