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爱、平等就是维持存在的天理，正是因为我们掌握了这个天理，我们才得以成立和成人，天理就是客观整体，至高无上的道理。人类社会的天理就是全体人民的共同美好与平等祥和，这是人类文明的标志。否则，我们也就成了野人或是野蛮人了，象西方社会那样，充满了自我、竟争、动乱、尔虞我诈、动不动就打、就抢、就杀、就见财起意、那不是人类的文明，那是人类的野蛮和退落，我们可要认清啊。 爱使生命有了意义，爱使我们站立起来成为人类，爱使我们的生命得到了提高与升华，爱是人类之本，生命之元，爱也一定会让我们的世界和地球生态变得更加美丽。 产生所谓“进化论”认识的根源，就是一些人认为我们比其它动物高明、优越，这是事实。但这种高明和优越之处也就在于我们懂得爱和平等，懂得整体观念，如果我们没有了爱和平等，没有了整体观念和天理的约束，不履行人类的职责，那我们也就会自动地失去人的愉悦与欢畅，失去人的尊严与神圣之感，而进入一种动物状态，进入疯狂的自我与争夺之中，进入忧患与灾病、艰辛与困扰的窘境里，那样我们也就没有什么高明和优越之处或之感可言了。 还有的人自以为我们比以前聪明了，脑袋也比以前发达了，这似呼是我们“进化”的另一个表现， 我们真的比以前聪明和发达了吗，我看未必，别的不说，就说中国的“易经”及其特有的思维形势就是我们现在所不及和不解的，再退一步说中国的古文和文言文在当时的人们看来是明显可懂、显而易见的，但随着我们向单纯的物质观念和主观、自我思想意识的沉沦，人们的理解能力和灵犀也在逐渐地消失和下降，现在我们得需要把它翻译成长篇大累的才能看懂和明白其一、二，那时的人们都处于一种灵犀和灵感状态，一点即通，而我们现在则往往处于一种单一片面性思维或思索之中，处于对整体观念的脱离状态，这不见得就是进步或进化吧。当然我们也有聪明和发达的地方，那就是在自我观念上，在对客观整体的分解、钻研和掠取上所耍的小聪明、小意识。也正是这种小聪明、小意识把我们带上了一条与客观和生命相违背的道路,所谓“现代思维”也就是当人们从客观的灵犀和灵感状态中，从人类特有的心灵和整体观念中退落下来后，所进入的一种主观、自我式的思维，及其对各种单一片面性思想（即唯物或唯心性思想）的不断钻研与索求，虽说这一方面也是人类所应掌握和认识的内容,但它属较低层次的存在,是人类社会中的形而下学，单纯这样的知识只能逐渐地把我们引向下划、引向退落、引向对客观真理的远离。从另一方面来说各种主观,自我式的思维和思索，其实也就是人类大脑器官中的一种抽搐和抽索现象及其对个别脑神经思（丝）路或思维网络的提取、栽培和运用，它很容易造成脑系统方面的疾病和损害，同时也是对人类大脑器官及其全方位，同时同步开发和利用状态即灵感乃至慧性功能的一种破坏和背离。现代科学的研究已经表明人类的大脑器官只开发和运用了十分之一，这种表浅意识的形成，是否也是与人类的现代式教育和思维分不开的呢。 有人说劳动是人类社会中的一项伟大活动，这话不假，也许还应加上神圣二字，然而人们却可能忽略了劳动也有两种不同性质的区分，即创造性的劳动和破坏性的劳动。创造性的劳动可以给我们带来丰衣足食和无限的欢乐，也可以帮助我们创建起更优越，更美好的生态和生活环境与家园；而破坏性的劳动，及其对其它生命形态的掠取和采夺，则只能使我们走向眼前利益，走向生活的短暂，走向一步步的艰难困扰和不断地天灾人祸，走向地球生态和人类理想的陨落与破灭。知识也分两种不同的知识，一种是单一片面的知识、一种是整体的道理和知识。单一片面的知识，如各种唯物或唯心性的知识，只能使我们在不知不觉之中走向偏见、走向自我、走向分裂、走向矛盾、走向繁杂的思想体系和对低劣形势的进入。而整体的道理和知识则可以使我们不断地走向高尚、走向美好、走向和谐、走向统一、走向升华。我们人类应该走向什么样的劳动和用什么样的知识来引导和主持我们的发展和世界观呢，我们就将会有什么样的结果和归宿。在向所谓科学思维和现代哲学思想观念的迈进中，有的人甚至成为不劳而获者和破坏地球生态的帮凶，整个世界都面临着核毁灭的威胁，星球大战计划和构想又把人类送进了更愚昧的深渊，可见双手和大脑并不是使我们进化成人、走向文明的根源，它只是与人同在的一种人类的特征和特象，只有爱，只有整体观念才是我们人类的根和本。 在南华经这部二千多年以前的古书上写着这样一段记载：“昔者黄帝始以仁义樱人之心，尧舜于是乎股无胈、胫无毛、以养天下之形”。这是什么意思呢？译成现代话就是：从前，黄帝开始用仁义即爱和整体观念去教育和引导人们，去养育和拂拭人心，于是到了尧舜时人们就逐渐地退去了尾骨和腿毛等，养成了象今天这样的人形。这几句话不起眼，它却是黄帝造人的真实写照。《圣经》上也说：“神（上帝）照着自己的形像造人”，“神就是爱”，“知识是叫人自高自大，惟有爱心才能造就人”。 应该说人类和生命存在进化的现象，但不可否认同时也存在退化的可能，任何事物都具有相对的两种倾向、也都是在相对之中才得以显现和认识的。所谓进化其实也就是指人类不断向高尚和完美境界、向整体观念和平等祥和体制、向人类事业和客观真理的进入和进取。而所谓退化也就是指人类不断向自我、唯我，向野蛮和缺乏人性，向物质或意识等单一片面思想，向分化和矛盾体制，向不平等和没有公理的社会，向违背客观本原和不断破坏整体生态等现象的进入。应该说这是两个完全不同的发展和进化倾向，也是摆在人类面前的正反两面镜子和境界。 世界上各民族的信仰是多种多样的，但不管是什么民族、什么信仰，他们却都有一个共同的理念和推崇，那就是对爱和人类广阔真情的提倡和奉行，这是不谋而合的合，它高于一切宗教，是人类共同的理想和奉念，也是人类之所以能够成立和保持的根和本。人类也只有在向爱和更高一层次理想境界的追求中，才能统一起来，走向永久的和平与安宁，我们的地球生态才会出现新的转机、新的生气。 （人类的形成应该说是生命在客观向上的争荣中竞升来的，爱和整体观念则是我们得以取胜和竞升的法宝，也是我们的双手和大脑得以开发和启用的根源，这是客观的批准、生命的信任、人类使命的需要、先贤们（或说神圣们）思想的塑造。否则，我们的地球生态，我们的人类文明就可能要毁灭和消失在你的双手和大脑之中。） 二十六 人类与自然的关系 天与地是对称的一阴一阳，它们共同地包含在旷物这个概念和范畴内；植物与动物是对称的一阴一阳，它们共同地包含在生物这个概念和范畴内；旷物与生物是对称的一阴一阳，它们共同地包含在自然这个概念和范畴内；自然与人类是对称的一阴一阳，它们共同地包含在地球客观这个概念和范畴内或说生命和生态整体内。人类的不同思想观念和行为将会对自然造成不同的影响和结果，而不同的自然环境和条件又相应地塑造和促成了不同的人类生命和生活形态。 有人说“人是高级动物”，这话不对，人类不属于动物，也不属于生物，人类是旷物与生物之元，是比天地、动植更为高尚、更为完美的出现，它是建立在对生物和旷物的共同认识和领会的基础之上的。 人类也不属于自然，人类是从自然的脱胎与升华，并具有一种优化和扶殖自然的能力，它是向高尚、向整体、向神圣、向完美、向理性和理想追求的产物及其向更广大生命形势和形态的进入，人类与自然对称，它们共同地包含在地球客观或说地球细胞这个生命和生态整体之中。 所谓“回归自然”那不过是落入生物，与动物为伍，那是人类的退落。“回归自然”只能造成对自然中动、植物的更大踅取和破坏，有很多动物和野人的形成，也可能正是由于人类向自然“回归”和迈进的结果，或说与生物为伍的结果。同样，人类与旷物（矿物）为伍，对矿物的采挖、改造和享用，也同样是人类的一种偏离和退落，它不但要给旷物生命和地球整体生态带来相应的危害，而且也会造成人类生命的矿物倾向化，如造成人类的冷漠无情、单调乏味、没有愉悦的感觉和灵犀之气、缺乏人性、象矿物或石雕一样坚硬、冷俊的面孔和心肠等（现代的欧美白人有的就已经显出了这样的变化），这是与矿物为伍和向矿物制品亲近化以及单纯的物质观念等所产生的必然结果。 人类属元性存在，应该懂得高尚与无私，平衡与和谐，精神与博爱，客观真理与整体观念的关系和含义，应自觉地向生命高度领域的攀登，应该遵循客观规律和生命的道理，只有这样我们才能不断地走向美好与升华，才能带动整体生态向平衡和永恒的方面发展和迈进。 人类是客观的天使，没有人类就不会有长久永恒的地球世界和地球的生态现象，因为没有人类已出现的世界一但遭到破坏和削弱就无法得到修复和医治，如动物的啃食、类人的砍伐和挖掘、风、火、水的袭击，以及各种虫灾天害等，都会很容易导致地球上世界和生态现象的削弱乃至消亡。而人类的出现，也正是为了弥补客观的不足、使遭到破坏的世界及时得到修补，以扶持客观中的生态现象长久永存，应该说这是人类的一种职责，这即是符合客观的本质及其需要，也是符合人类自身的利益和需要。人类高就高在它具有一种整体观念，可以认识和领会整体存在的意义和价值，并懂得没有整体就没有我们。我们人类的形成也可能正是伴随着对地球生命和生态现象的不断扶殖和发展而同步产生和发展起来的，或说是我们的祖先在向生命和生态现象及其整体观念的不断追求和进取中形成的。在我们的地球上曾几次地出现过对地球生态的归划和建设，如盘古时期、女娲时期、黄帝时期等。 现代人类的某些科学行为和自私自利现象，以及对生态的破坏，其实已经表明了我们已不再属于人类，或说已经脱离了人类和人类事业而成为人类的败家子，因此伴随而来的也必将是地球生态和地球世界的不断削弱、紊乱、失调乃至恶化和丧失、这是人类在自食其恶果，也是人类在脱离了人类事业后的必然所现。 对地球生态的认识和建设，对人类爱和平等体制的进入，这是我们人类形成的两个主要原因，也是我们地球生态得以形成和保持下来的根本所在。如果在地球上、在我们人类中、丧失了对整体生态的认识和建设，丧失了爱和平等，那我们的地球形势和地球特色也必丧失。 (责任编辑：admin) |