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孔子是具世界级魅力的教育大师。2500年前首开私人办学先河，赢得3000弟子、72贤人、10哲的辉煌业绩。其教育魅力、除来自君子人格外，教育实践所潜含的科学基因，也是内在动因之一。 教育理念的普适性 “有教无类”教育理念、是科学基因第一元素。孔子之前，学在官府、贵族；孔子奉行“有教无类”教育理念：只要交上适当学费，都可来求学、享受大师优质教育资源；这就是孔子教育理念的普适性——享受教育、天赋人权。正如杨伯峻所译“有教无类”：人人我都教育，没有贫富、地域等区别。诚如孔子所自白：“自行束脩以上，吾未曾无诲焉”；只要能给我点礼节性见面礼，我从没不教诲的学生。孔子3000弟子，成分颇复杂：有像10哲与72贤人那样优等生，也有“朽木不可雕也”、“唯上智与下愚不移”差等生；在享有教育权这一点上，孔子是一视同仁的。孔子的大众化、平民化教育，吸引了丰厚的教育资源；“有朋自远方来”、“四海之内皆兄弟”，透露出如此隐性信息：当时，孔门私学、风靡天下；孔门弟子、遍及四海。另外，教育教育、育人至上。孔子施行“文行忠信”四教：文为智育，行忠信为德育；“文”侧重形式，提高学生读写能力；“行忠信”侧重品行、孔门弟子忠信为上，接近当代“德才兼备”培养标准。因孔子教育理念：瞄准大众化、平民化；培养目标：打造德才兼备的士子，故诠释了教育最本质特征——大众教育、育人至上。同时，拓展了广阔教育空间，满足了普通民众受教育诉求，发现、培育了一大批“精英”，使其“有教无类”平民教育，彰显出无限的生命活力。 教育选择的切合性 “贴近生存”的教育内容选择，是科学基因又一元素。孔门育人设计，除品学皆优外，还应兼一技之长；教育内容一定要切合学生生存发展需要。孔门培养路径：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，即：立志于求道，依据于德行，凭借于仁义，游憩于礼乐射御书数六艺之中。“六艺”即《周礼》所列：礼乐射御书数，为六种实用性技艺——行礼、制乐、射箭、驾车、写字、算术。孔子承传《周礼》教育内容，且更切合弟子生存发展需要：知行合一、瞄准适用。“六艺”另一解：诗书礼易春秋乐。《史记·孔子世家》云：“孔子以诗书礼乐教……孔子以四教：文行忠信。”“文行忠信”是立足“塑人”，“诗书礼乐”是立足“做事”。孔子曾语重心长地告诫儿子伯鱼“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。不学《诗经》，社交活动中不会交谈，不学《礼》，社交活动中无以立身。“孔门六艺”无论指“礼乐射御书数”，还是“诗书礼易春秋乐”，都是着眼弟子的生存需要，有很强的实用性。《史记·仲尼弟子》载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也”。孔子3000弟子中，身通六艺者70多，都是有特异才能的人：德行：颜渊、闵子骞等；政事：冉有、子路；言语：宰我、子贡；文学：子游、子夏。 因孔子着力打造弟子们的德、才、技，选择切合生存需要的教育内容，故，走出孔门的弟子颇受各诸侯国青睐、重用。为将来更好地生存发展，天下好学之士，远道而来、共享孔门优质教育：有父子同学的、同宗结伴的、忘年之交的、善商重农的；孔门来者不拒，竭诚教化，以至于形成3000弟子的巨大“教育场”。 教育方法的多样性 “教亦多术”是“孔门教育”科学基因元素之三。 因材施教针对性：不同秉赋学生，施以不同教育方法，让每片树叶都呈现出闪亮绿色。子路与冉有请教同一问题：听到一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：父兄在，不可如此；对冉有却说：可以去做。弟子公西华质疑，孔子解释说：冉有怯懦，故鼓励其进取；子路鲁莽，故劝导其避让。因材施教、各有所悟。 举一反三激导性：激发引导弟子联类想象、直接体验创造的愉悦。《论语·述而》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”不到求懂还不懂时，不要开导；不到想说又说不好时，不去启发；不能举一反三，就不要重复教导他。不仅要给学生“鱼”，更重要的是给予“渔”，使学生触类旁通、闻一知十。想象力比知识更重要。 学思并重互补性：学习不能被动接受，应尽快将知识消融转化为精神血液，以滋养创造活力。《论语·为政》云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”光学习不思考迷惑无所得，光思考不学习空乏无所得；只有学思并重，以学滋思，以思促学，才是最有效学习方法。孔子还强调“学而时习之”，就是学与温习、练习结合起来，学、习并行、事半功倍。 内省外师自觉性：积极引导学生，利用身边教育资源、进行自觉的自我教育。《论语·学而》云：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”曾子是孔门高足弟子，一天做多次反省，以自我警示、强化自身的自律性。《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。’”几个人走在一起，其中一定有值得我师从的老师。每个人都是一面比照的镜子，从镜子里可映照出自己的影子；吸收他们身上的优点，摒弃他们身上的缺点，随处开发自我教育的有效资源。 教育品格的愉悦性 “快乐教育”是“孔门教育”科学基因元素之四。 《论语·雍也》云：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”解读它不如喜好它，喜好它不如以它为快乐；让学生在身心愉悦状态下进入知境，我学习我快乐，我快乐我学习，让快乐、愉悦成为学习的原动力，这是孔子自觉追求、倾心打造的教育品格。 孔子与弟子关系有“师道尊严”的一面，但《论语》中展示出更多平等讨论、“各言其志”的一面；在平等、轻松、和谐气氛中，实施“快乐教育”。《论语·侍坐章》就是快乐教育的精彩定格，展示了孔子从容不迫、循循善诱的大师风范。孔子让学生谈谈各自的志向，当学生有点拘谨时，孔子以一个长者身份启发他们：不过是“各言其志”罢了，于是气氛渐渐和缓下来，以至子路“率而对曰”、冉有公西华谦和以对、曽皙从容畅想。孔子没有当场评论弟子所言，当“三子者出”后、在曽皙追问下，才委婉地评述了“三子者”各自志向，表现了师生平等互动和师长尊重学生，学生内心的愉悦不言而喻。 教育路径的开放性 “开放路径”是“孔门教育”科学基因元素之五。 教育路径开放性：一为接纳弟子来自“四海之内”、遍及八方诸侯；二为“课堂”不仅设在四堵墙内，周游列国、天下处处是课堂。 据《太平御览》引《皇览冢墓记》：孔子墓地上栽有数百种树，且大多是珍贵树种，鲁国世世代代没一人能叫出全部树名；因当时孔门弟子有很多“异国人”，各人都移植来本国奇异名贵树种，孔子墓地不但成为弟子们的人造林苑，且成为天下奇异名贵之树的“标本园”；由此可窥见孔子接纳生源的“开放性”，同时想象其“有朋自远方来”的喜悦之情。 孔子讲学“杏坛”不仅在“曲阜”，孔门教育实践基地是天下所有诸侯国。他带着弟子周游列国14年，随处讲习，随处教化，随处荐才。孔子离开曹国，到了宋国，与弟子们在大树下练习礼仪；直到宋司马桓魋闻知后砍伐其树，才不得已离去。在蔡国被人围于旷野，断粮七日，弟子情绪波动很大，而孔子非常淡定、讲诵弦歌不衰，利用一切机会与弟子学习、讨论、练习。周游列国途中，也不忘推荐弟子参与诸侯政事：推荐子贡出使楚国，支持冉有返回鲁国、带兵击退齐国入侵。孔门弟子很多在卫国从政，“十哲”之一的子路就战死在卫国。 总之，孔子是世界教育史上最富魅力教育家之一，魅力来自其富于理性品格的初始态科学基因：普适性教育理念、切合性教育选择、多样性教育方法、愉悦性教育品格、开放性教育路径。 孔子的教育魅力就是科学基因元素的魅力。 作者：王建堂 (责任编辑：admin) |