|
《白鹿洞书院学规》 父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。 右五教之目。尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： 博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左： 言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。 右修身之要。 正其义不谋其利。明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！ 【校注】此篇不见于原本古文观止。校以四部丛刊影明刻《朱文公文集》卷七十四。 白鹿洞书院 昔人读书处， 町疃白鹿场。 世道有升降， 兹焉更表章。 矧今避兴年， 治具一以张。 弦歌独不嗣， 山水无辉光。 荒榛适剪除， 圣谟已汪洋。 亦有皇华使， 肯来登此堂。 问俗良恳恻， 怀贤增慨慷。 雅歌有余韵， 绝学何能忘。 ［朱熹简介］朱熹，婺源（今江西婺源县）人，侨寓建阳（今福建建阳）。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，晚号晦翁、云谷老人、沧州遁叟。生于宋高宗建炎四年（1130）。绍兴年间进士。历高宗、考宗、光宗、宁宗四朝，累官转运副使、焕章阁待制、秘阁修撰、终文阁待制。广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有不同程度的贡献。在哲学体系。著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及《晦庵先生朱文公文集》，和《朱子语类》等。卒于宁宗庆元六年（1200），谥文。宝庆中赠太师，追封信国公，后改徽国公；淳祐间从祀孔庙；清康熙列为十哲之次，世称朱子。 淳熙六年（1179），朱熹任南康（星子）知军，到任后立即上奏朝廷，要求重建白鹿洞书院。书院恢复后，他亲自复旧条，立教规，使白鹿洞书院名声大振，这是他一生中的一次重视教育实践活动，并以其深远影响载入中国教育史册。 (责任编辑：admin) |