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《中庸》曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”至圣曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”《悟真》曰：“大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。”《古经》云：“道不盛行，待人而行。”此皆言修道必须勇猛精进，而不可懦弱懈怠也。夫人秉天地阴阳五行之正气而生，为万物之首，不论贵贱贤愚刚柔强弱，皆具天地之全功，即可以载天地之大道。故夫妇之愚，可以与知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。是在有志无志之间耳：有志，则柔弱者可变为刚强，刚强即可以渐登道岸；无志，则刚强者亦变为柔弱，柔弱便不能超出苦海。所谓志者，刚决也，果断也。有此刚决果断之志，则世事不能染，恩爱不能牵，私欲不能起，名利不能诱，富贵不能淫，贫贱不能移，患难不能动。只知有道，不知有他；只顾性命，不顾别事。一切身外之物，俱不能碍的。可以闻道，可以修道。无刚决果断之志，世事看不破，恩爱摆不脱，私欲扫不去。见富贵而动心，处贫贱而移志，遇患难而不受，日在假境而不识其假，身在苦海而不知其苦，总有一时道心发现，刚气不振，旋生旋灭。前怕狼，后怕虎，又怕饿着，又怕冻着，又恐劳碌身体，又恐学道不成，耽误现在，推委不前，主意不定，懦弱畏缩，凭何而学道？凭何而闻道？赁何而行道？世间糊涂学人，虽名学道，并不象学道之人，妄想闻道，并不作想道之事。一日十二时中，何尝有一时在身心性命上着意？只是讲衣食，说是非，图热闹，争胜负。一举一动，与世人一般。或作或为，与俗人无异；见有利处，钻头觅缝；遇行功处，藏身退步；苦中作乐，梦里行事。弄虚头浑身是刚，作正事四大无力；绝不思身穿道衣、头顶道巾、吃了十方脂膏、与自己作正经事，岂不是大便宜之事？而反懈怠不力、虚度岁月、挪账累债、无功受禄，如何开消？况此修真之事，又不要你身躯出甚么大力气，做甚么莽活路，不过是心头一点长久念头、刚决志气，便能有造释迦佛，不是天上降下的 李老君 ，不是地下长出的孔夫子，不是风中化成的同人耳目，同人皮肉，皆系先尽人功，而后得证圣位。故孟子曰：“ 尧舜 与人同耳。”盖以圣贤仙佛，皆自人修而成。人人可以为圣贤，人人可以为仙佛。特患懦弱无能、不肯自立刚志耳。吾劝真心学道者，速将懦弱关口打通，稳定柱杖子，发勇猛志，坚长久心，举步向前，单刀直入，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究，不知而必强求知，不明而必苦力明。如遇明师，只是一味诚心去参学，亦不妄想口诀，亦不急问心传。就是教苦即去苦，教死亦要死，教饿亦要饿。至于打驾磋磨，通皆喜受，绝无一点嗔恨，方能济事。特以受人之所不能受，始能得人之所不能得，苦人之所不能苦，始能知人之所不能知。否则，一味懦弱，刚气不振，便是无有力量，如何载的大道？妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |