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高居诲也见到于阗境内还有一些吐蕃族篷帐。吐蕃人常与于阗人互相劫掠攻击。李圣天在晋朝使者面前，对吐蕃颇有责诮之言，并要求与晋朝订立联合对抗吐蕃的盟约。晋使张匡邺和高居诲返回时，李圣天派遣都督刘再异随行，向晋朝进贡玉印和美玉千斤，还有降魔玉杵等吉祥物。 赵匡胤统一中原，建立了北宋王朝后，一直渴望国家统一和安定的于阗王李圣天，闻之欢呼雀跃、不胜欣喜。立即派使前往开封，向宋太祖表示祝贺和归属之意，并进贡了玉圭、玉匣、玉枕等物。这时的于阗除了盛行佛教，一部分回鹘人还信奉摩尼教；所以于阗的摩尼师也向宋朝进献了琉璃瓶、胡锦等物。 此后，双方使者，僧侣、商人来往频繁。特别是宋朝中原僧侣道圆从于阗回国，于阗僧侣善名、善法等纷纷到达宋朝，不仅加强了两地佛教文化的交流，而且也都带有一定的政治使命。如道圆回国时就与于阗使者同行，善名、善法赴宋朝时，带来了于阗宰相致宋朝枢密使“求通中国”的书信。这说明当时于阗佛教仍很盛行，在政治文化交流中发挥着不可替代的作用。此外，于阗王还派其子多次赴朝，贡献方物，沟通与中原王朝的联系。 宋建隆三年(962)，喀拉汗王朝向于阗发动宗教战争，为了取得中央政府和沙州政权的支持，李氏王朝的使者不断往来于开封、敦煌和于阗之间。于阗国的三位太子也分赴沙州和开封，求得支援。宋朝政府因内部事务纷扰，没能从军事上给于阗国予授助，但派了一个157人的佛教僧侣行勤等组成的使团“游西域”，给于阗李氏王朝以政治上的支持。 当时于阗国力富强，佛教隆盛，疆土“西南抵葱岭与婆罗门接，相去三千里。南接吐蕃，西至疏勒二千余里”，领地可谓辽阔，不失为西域一个大国。但李圣天深受汉文化影响，始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系，乃至影响以后的李氏王朝统治者审时度势，终得民富国强，度过了一段辉煌岁月。 于阗王李圣天和他的儿子李德太子都自奉中国守臣（其实中国的中央政府忙于内战，根本无法给他们任何援助，只是个名义而已），也是出色的军事家，依靠对佛教信仰的忠诚和归义军的支援，虽然兵力远远逊于喀喇汗王朝却把它打得落花流水。公元998年，喀喇汗王朝首都喀什噶尔（今伊梨首府）被于阗军攻占，阿里。阿尔斯兰汗战死。 但是，喀喇汗王朝实际上是伊斯兰扩张主义者作为东侵的据点，因此中亚穆斯林纷纷派出圣战者前往中国参战。巴格达派出将军贾拉里丁。穆哈提前往中国参战，他率领的两万名远征军被认为是征服中国的决定力量，穆哈提的头衔是“中国总督’，部下有从麦加来的四位大伊玛目，几乎是哈立发王朝所能动用的全部精锐了。而喀喇汗王朝被伊斯兰教主授予“中国王’的称号（桃花石汗）。这支军队在前往中国的路上得到中亚乌兹别克等穆斯林志愿军的加盟，到达伊梨（疏勒）的时候达到了14万人，不但精锐，而且部队数量是中国方面的6倍，气焰嚣张。 他们主要都是骑兵，带来的，就是纯血阿拉伯骏马 -- 也是伊梨古种马的另一个祖先。但是，于阗军为主的“中国边防军团’巧妙地采用阿史那必寒流传下来的诱敌深入战法，在“殉教者岭’设下埋伏，公元 1000年11月11日，一场激战，“中国总督”和他部下的四个大伊玛目（只有什叶派才称伊玛目）全部埋骨舍依德(圣战殉难之墓)麻扎，“圣战者们像雪崩一样被杀死’，于阗军大获全胜。虽然多年以后于阗和归义军在伊斯兰军和西夏的夹击下最终覆灭，伊斯兰扩张的黄金时机也过去了，中原已经重新出现了强盛的中央政权。伊斯兰的东侵被遏制在西域，以后在中国的穆斯林，也逐渐转向比较温和的逊尼派，喀喇汗朝的人民可以说这一战改变了东方历史。 穆斯林圣战者离去或者被埋葬了，但是他们携带的骏马却留在了西域新疆，它们和乌孙“天马”融合，后代就是今日的伊梨古种马。 (责任编辑：admin) |