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随着龙年的临近，关于龙的话题纷至沓来。不久前一枚壬辰年龙邮票刚刚面世，便成为舆论的焦点。其实近年来关于龙的争议一直未曾平息，责难的理由，多是因为龙在历史上曾与封建皇权紧密相联。但是，龙被蒙上皇权色彩，岂是龙之过？民俗学家刘锡诚谈到：“龙本来源自民间，曾是族群的图腾，在发展过程中，不断融入新的内容，文化含义日渐丰富。只是在很短一段历史时期里，它被封建帝王垄断。”如今，帝王们的风流早被雨打风吹去，而龙作为文化象征，却早已散入寻常百姓家，成为日常生活中最为常见的文化符号。 对于我们来说，世界上有没有龙，是否存在过龙，并不是最重要的。重要的是，龙所承载的悠长历史、丰富内容、民族精神，哪一样都无法忽视。 龙为瑞兽，可比英雄 相传中华文明的源点，就有龙的身影。伏羲时，黄河出现龙头马身的神兽，马背上旋毛如星，构成图状，人称河图，伏羲氏据此河图创了八卦，这即是“龙马河图”的神话故事。可见在中华文明之初，龙就被赋予了神秘、智慧、祥瑞的含义。《周易》中有“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”等卦爻，历史上把“凤、麟、龟、龙”合称“四灵”，皆为祥瑞之物。不仅如此，人们还习惯于用龙来比喻贤者与英雄。孔子拜谒老子，归来对门生说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”《三国演义》中曹操煮酒论英雄，也是以龙作比喻：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……龙之为物，可比世之英雄。” 龙与皇权本无关系，很长时间以来，它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把“龙”收为皇家专用，帝王出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基之后称“龙飞”，创立王业称“龙兴”，子孙后代称“龙种”。可惜，天下之美，并不能为一家所专，龙终究不会蛰困于宫墙之内，它的形象与故事，早已在民间扎根发芽。人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有“龙须面”，糖有“龙须酥”，水果有“龙眼”，药材有“龙骨”；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫“龙盘虎踞”，形容精力充沛，叫“生龙活虎”，形容吉祥喜庆，叫“龙凤呈祥”，形容昂扬进取，叫“龙马精神”…… 不仅如此，我们至今仍保留许多与龙相关的风俗。正月十五闹元宵，大江南北会舞龙灯，以此寄寓风调雨顺、国泰民安的祈盼；农历二月初二俗称“龙抬头”，传说这一天万物复苏，龙也要在春雷中醒来。有的地方在这一天会把草木灰与谷糠类的粉末撒在地上，从户外水边一路撒到厨房，意为“引龙回”，有的地方在这一天送孩子上学，意为“占鳌头”，还有的地方在这一天为孩子剃头，意为“剃龙头”；五月初五端午节，多水的地方还会举行“赛龙舟”，流传最广的说法是为了纪念伟大的诗人屈原。 (责任编辑：admin) |