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主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员） 主讲人：李汉秋（全国政协委员） 主持人：朋友们，大家好，欢迎在文学馆听讲座，今天我为大家请来的主讲人是全国政协委员李汉秋先生，大家欢迎。 说到历史，我们现在常引克罗齐的那句话来说，“一起历史都是当代史”，意思是历史的书写都是源于当代视角的叙述。柯林武德的“一切历史都是思想史”，从这个层面来看，也指的是当代的历史书写者把思想注入了历史。其实，这都说明了历史所具有的现代意味。文学经典名著又何尝不是如此，现在就让我们寻着李汉秋先生的探索，来获得《儒林外史》的现代启示。 我把要讲的两次讲座打通了来讲，原来是说第一次讲《儒林外史》现代意义，第二次讲“马二现象”，“马二现象”是“现代意义”中的一部分，干脆就打通了讲，两次合起来是一个完整的讲座，题目稍微小一点，就叫《儒林外史》的现代启示。我现在还不敢说能够全面把握《儒林外史》的现代意义，启示就好办了——对我的启示，我得到了什么启发，不一定要很全面，可以把对自己有启发的某些方面拿出来跟大家交流。 来听讲座的同志们都是很有修养的人，大家也都经常来，咱们是不是可以比较自由的一起来探讨这个问题，这样是不是更好一些？ 我先讲第一点，可以算序言吧，叫做——主流意识的变化。 过去讲马克思主义经典作家的名言：统治阶级的思想就是统治思想。我们现在不讲统治阶级的思想，我们讲主流意识形态。十一届三中全会后，主流意识形态发生了深刻变化，我们跟着走过来习而不察，一步一步走过来不觉得变化，如果回头看一看，或者站在高的地方看一看，会发现这段路已经走得相当的长、变化相当的大。过去的旗帜上写的是斗争哲学，现在写的是建构和谐，也就是和谐哲学。从斗争哲学到和谐哲学，这中间的距离多大啊，我们走了多大的一步路啊，在座的有些人也都经过了这个阶段，从1978年算起，将近三十年了。这三十年里我们的主流意识形态发生了天翻地覆的大变化。过去的任务是推翻旧世界，像潘冬子唱的那样“彻底砸烂旧世界，要革命，要造反，……”破字当头，整个的意识形态都是从革命、造反、批判旧社会、跟传统彻底决裂这个思路出发的。 80年代以后，要建立一个健全的社会，不是破字当头了，当时说“精神文明重在建设”，这个和“破字当头，立在其中”完全不一样，后来提出以经济建设为中心，现在提出全面建设——政治、经济、文化建设，去年又增加了社会建设，“四个建设”。，我们从革命党变成了建设党，要建设一个健全的社会。这样一来任务就不一样了，主流意识形态就发生了极大的变化。 过去讲跟传统彻底决裂，现在讲继承优秀文化传统和传统文化；过去讲封建道德、吃人的旧道德，后来讲中性的、传统的道德。90年代以后说“传统美德”，这个“美”表现态度完全变了。传统美德不是指所有的传统道德，传统道德中间符合我们需要的、健康的、向上的才是传统美德。过去时代哪有什么传统美德呢，鲁迅那个时代哪有传统美德？！都是吃人的。 主流意识形态的变化必然要影响到各个方面，统治思想是无孔不入的，要影响方方面面，有的是有心的，有的是无心的，在潜意识中发生作用。一个人观察问题的角度、思考问题的过程，都受到主流意识形态的影响。主流意识形态就像空气和水一样，渗透到人文科学的各个方面。人的思维不是凭空的，是在现有的文化环境中进行思维的，而现有的文化环境是由主流意识形态支配的。我们的思维不能不发生很大变化，对《儒林外史》也是如此，《儒林外史》的研究视角发生了很大变化。 (责任编辑：admin) |