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《诗经》，原名《诗》，是中国最早的诗歌总集，收录了自西周初期至春秋中叶五百余年间的诗歌共305篇（另有6篇有目无辞，称为笙诗），因此也称“诗三百”。西汉以后，儒家将《诗》奉为经典，定为五经之首，《诗经》由此得名。 汉代搜集、整理并传授《诗》的主要有四个学派：齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、鲁人毛亨与赵人毛苌。西汉时毛诗只在民间传播，东汉末年逐渐兴盛，被立为官学。经学大师郑玄以毛诗为本，兼采三家诗说，著成集今古文经学研究之大成的《毛诗传笺》，此后，齐、鲁、燕三家诗渐渐衰败。及至唐代，《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据，受到后世推崇，现在读到的《诗经》，基本是由毛亨、毛苌一派流传下来的毛诗传本。 毛苌传、郑玄笺、唐人陆德明释文的《监本纂图重言重意互注点校毛诗二十卷 图谱一卷》宋刻本，是目前所传《诗经》的一个重要版本。 所谓“监本”，就是各朝国子监刻印书籍的统称；“纂图”则说明书前附有图像、图解或地图等。该书前附存“四诗传授之图”和“诗谱”，分别点明了鲁、齐、韩、毛四家诗各自的师承，以及他们授《诗》之渊源派别、演变关系；所谓“重言”、“重意”是指对各章重出之句和诗意相近的内容加以标注；“互注”则是取本书或他书中意思相同、相近或相关的词句加注在文本之下，以相互对照启发。郑玄博古通今，常以《左传》、《礼记》等典籍阐发《毛诗》的内容。 儒家经义是宋代科举每科必涉的内容，南宋时期，经义取士的倾向更占据主导地位。儒家经典与诸子之书便成了士人们必须精熟的重要“教材”。为了迎合学子们的需要，坊肆的雕版者们便大量雕印带有“纂图”、“互注”、“重言”、“重意”和名家注释的经书、诸子书，以便学子翻检阅读。题名上着意标明“监本”、“京本”、“点校”等字样，多是为了增加版本的权威性，以吸引学子购买。据此推测，此书可能是书坊依据监本祖本刊刻，此类书在宋代印刷量不小，但能够完整保存至今的却为数不多。 这部《监本纂图重言重意互注点校毛诗》半叶十行，行十八字，小字双行，行二十四字，白口，四周双边，书内遇玄、匡、贞、慎等字皆缺末笔，而敦字不缺笔，据此可推测，此书应刻于南宋初期孝宗赵眘一朝，历经八百余年保存至今，并迭经多位名家收藏。书中钤有“求古居”、“平阳汪氏藏书印”、“三十五峰园主人”、“汪士钟读书”、“周暹”等印章，诚为可贵。 清代著名藏书大家黄丕烈从郡故家藏得此书，甚为珍视，因其原阙卷五至七，遂颇费几番周折，请人据另一宋刻本影抄补入。多年之后，此书转归周叔弢，但其时两则黄跋在流传的过程中已与原书脱离，周叔弢请劳健从江标辑本中抄录了一份，以记录该书流传原委。七年之后，民国二十九年（1940），北平琉璃厂书坊老板搜得黄跋原件，邮寄给周叔弢先生。周叔弢大喜过望，特作一跋以记之。这部黄氏藏书与手跋在周叔弢先生处完璧的曲折经历堪称一段佳话。 王维若 人民日报海外版 (责任编辑：admin) |