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中国的耻感文化可以追根溯源到儒家思想之中。大致而言，儒家之“耻”有三层意思: 首先，德治之所以有效，就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为实质内容、以礼为制约形式的德治社会，所以耻和儒家理想的政治社会相联系。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。”就是说，若仅以刑罚治民，民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的；若以德治教民，民便有羞耻之心，从而自觉地有所不为，自觉地避免犯罪。道德有其底线原则，这种原则的最终实现，是由耻辱感来完成的。 其次，具体来讲，孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该言而有信，不能信口开河；言行不一，自食其言是非常可耻的事情，正所谓“君子耻其言而过其行。” 最后，知耻体现了士大夫的担当精神。孔子把耻和国家兴亡联系起来，说:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说，不管国家的前途和命运，只知道自己做官领取俸禄的人，是可耻的。把个人的贫贱荣辱和国家兴衰存亡联系起来，应该以国家的无道为耻，把国家的振兴看作自己的一份责任。（《北京日报》4.3） |