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“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——老子《道德经》 原本只是以为这是一部烧脑侦探片，没想到《唐人街探案2》在开始第一个镜头就贡献出了太上道祖的传世名言。也就是说，整部片子的核心立意就建立在“道生万物”的理念上。从片中第一个命案的现场“灶王庙”，到出现了道家符咒“镇灵符”，进而引领出那本暗藏玄机的《阴阳无极说》，再到最后秦风悟出凶手是以五脏陪五行的理念来杀人，整部电影完全是在道教元素的推动下进行的。从修仙的角度去看，《唐人街探案2》讲述的内容与道教修仙相差并不大。 道教所有的修行法门，都是建立在《道德经》所曰“道生万物”基础上的。单纯从字面意思来解读，意为：从道产生了一，此一为太极；太极分出阴阳，即是“一生二”；“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳之气相互运转又产生了和气，此是“三”。在三的基础上，和气平衡了阴阳相背离的属性，使得阴不离阳、阳不离阴，所谓“一阴一阳之谓道”，由此才能阴阳运转生生不息，宇宙万物也就自然化生了。在道教的宇宙生成论中，世界万物皆是阴阳二气炁化生成的。也就是说，万事万物中都包含阴阳两个方面，阴阳是万物的内在属性，而道则是万物的本质规律。 道教认为，道生万物。但这个生，是炁化的意思，是生化的意思，并不是生成、产生、创造等。《唐探2》中，那个自称看了《道德经》后而妄自称神的杀手亲口喊出了“Dao produce one，one produce two，two produce three，three produce all。”这看似是对五千言的解读，实则是门外汉的自以为是。“produce”有创造的意思，是一种主动的、有意识的行为。在杀手看来，道是创造万物的至高无上的神，所以他要用五行相生的方法来让自己上升至大道的境界，成为超越万物的神。杀手自称从耶教中醒悟，认为只有道才能实现他的理想。殊不知，这一套理解仍旧是耶教的逻辑思维，是把道当作了造物主。道生万物，强调的是万物自化，不主动去干涉任何一个物种的生成变化，这才是大道无为之理。若没有受过中国传统文化的浸染，恐怕很难明白其中的玄妙。 秦风在破案时，对杀手讲了一段阴阳不离的话，极为精彩。其曰，阴阳不是分离而单独存在的，想要孕育天地人三才，就需要阴阳的协作运转。一旦背离了这则基本思路，所有的修仙法门都将走向邪路。真正的神，不会无视弱者的生命，不会取天地万物之灵性而独成自我之高真。道教崇尚神仙，同时也向往修证成真，但道教的修炼仍然要立足于对天地万物的慈爱之心，立足于自度度人的无上功行。一个不懂得珍爱肉体生命的人，又怎么能够理解道教的“重生”思想呢？又怎么会明白“仙真”这两个字背后的真意呢！ 道教修行，最强调一个字，即为“真”，要剥除浮世所有的欲求，回归到内心的简单平静，回到真一。《唐探2》中被宋义从《阴阳无极说》中撕去的最后一页，上面印写的便是五行生克的宇宙生成理论。，五行，在人身中各配五脏，五脏中又有五炁。五炁，指的是金、木、水、火、土五炁，因为人身体中的心、肝、脾、肺、肾分别对应火、木、土、金、水的属性（这一点在电影中体现地尤为明显，凶手就是根据这一理论去杀人的），各个器脏均有五色之气。在道教修炼中，常常存想五色之气出自各宫，汇聚一处、流遍全身，最后于泥丸处见得体内阳神。如果修行再进一步，就可以达到阳神与凡躯自由离合的状态。当年八仙铁拐李就曾习得此法，怎奈在他阳神出游之际，徒儿自作主张把他的肉身烧了，铁拐李无奈之下才将阳神附在一名刚刚死去的瘸腿乞丐身上。若能具有这一神通，对普通人来讲便可认作“神”了。 只不过这样的神通不是通过杀人祭炼来实现的，而是建立在炼精化炁、炼炁还虚、炼虚合道的修真理论基础上。若不懂得对身体内的炁进行调养，妄图通过某些邪术去实现个人目的，即便他能够炼成神通，那也只是一个心术不正的魔与兽，并非是超越凡俗之辈的神。 因为道教的神仙，从来都是淡泊无求的，是以清静无为为真性的。对于芸芸众生来说，神仙是一个超越性的存在。这份超越，首先应该建立于心性上的淡然，不会被个人欲望牵引，真正做到了“人能常清静，天地悉皆归”的境界。如果心不静，再通天的功法也都会成为魔障。能在自我心性上下好功夫，也就找到了道教修真的终南捷径了。 此外，电影《唐探2》还祭出了特别讽刺一幕。王迅的角色曾一度在研读《道德经》的18章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。”这一个使心用心的小人，最终“反误了卿卿性命”。当他残害宋义的妹妹时，恐怕永远也想不到有一天会自食报应。经文中说“善恶之报，如影随形”，又曰“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”若能够做一世善人，亦可自证修行阶位。又何必做那些蝇营狗苟之事，享了荣华，丢了性命。《北斗真经》中写道“虽遇经诀，怀不信心”，满口圣言，心中却是草莽，如此之人又与修真何干！ （道教之音原创，转载注明出处） (责任编辑：admin) |