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文／李远国 李黎鹤 皇室对真君的祭祀始于中唐。开元十九年（公元731年）二月十五日，玄宗夜寝灵符殿，梦神人仙仗甚盛，语帝曰：  可于三山兴置斋祠，后五百年福及生灵（资料图） “吾是九天使者，被授混元正真玉帝、太上老君敕命，采访九天九地，三界十方，万国九州，八极内外。观察巡游，较定天人禄寿，生灵罪福，建立采访总司。九天司命真君开治舒州潜山，九天丈人真君开治蜀郡青城山，吾今开治江州庐山。可于三山兴置斋祠，后五百年福及生灵。”言讫而觉。 明日，玄宗宣谕群臣，乃设案焚香，至诚祈祷。“须臾，云鹤仙仗森布含元殿前，第见使者乘青龙之车，灵姿妙粹，瑞相端妍。帝为虔拜，使者以左手约之。时见五百灵官，九江水帝，十二溪真，上清二十四位真人，仪仗罗列。” 百官瞻望，乃诏吴道子肖貌，敕内供奉张奉国及法师张平公等资像诣江州，命刺史独孤正、县令魏昌建祠于庐山之阴。 五代杜光庭《录异记》卷一亦载唐玄宗梦神仙羽卫，千乘万骑，集于空中。有一人朱衣金冠，乘车而下。谒帝曰：我九天采访，巡纠人间，欲于庐山西北置一下宫。  于庐山西北置一下宫（资料图） 自有木石基址，但须工力而已。帝即遣中使诣山西北，果有基迹宛然。信宿有巨木数千段，自然而至，非人力所运。堂殿廓宇，随类致木，皆得足用。 或云此木昔九江王所采，拟作宫殿，沉在江州谧浦，至是神人运来，以供所用。庙西长廊，柱础架虚，在巨涧之上，其下汨流奔响，泓官不测，久历年岁，曾无危垫。 “初构庙时，材木自至，一夕巨万，皆有水痕。门殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照烛庙所，常如昼日，挥斤运工，略无余暇，人力忘倦，旬月告成。” “毕工之际，中使梦神人曰：赭垩丹绿，庙北地中，寻之自得，勿须远求。于是访之，采以充用，略无所阙。既而建昌渡有灵官五百余人，若衣道士服者，皆言诣使者庙，今图像存焉。”  【清】朱陵上帝（李黎鹤藏） 此庙修建之初，玄宗因召天台炼师司马承祯，以访其事。司马承祯奏曰：“今名山岳渎，血食之神，以主祭祠，太上虑其妄作威福，以害蒸黎，分命上真监莅川岳，有五岳真君焉。” “又青城丈人为五岳之长，潜山九天司命，主九天生籍。庐山九天使者，执三天之录，弹纠万神，皆为五岳上司。盖各置庙，以斋食为飨。是岁五岳三山，各置庙焉。” 于是玄宗敕命，于青城山、潜山、庐山，同时建造道观，祭祀青城丈人、九天司命、九天使者。 玄宗先是遣使搜访山水佳处，莫知适从。旧传有居民陈氏所居平夷，忽有道士踵门，谓曰：此地宜使者庙基，汝盍舍诸，当获灵佑，汝身后为此方土地。于是遂择其地，建造道观。  供奉青城丈人的建福宮（资料图） “宫基正坐圣治峰前，连引横山，在巽天医之方；自艮临震，乃得贪狼而归。玉兔生气也，天医主拯救生灵，生气主长养万物。道家以回骸起死为功，以度人济物为行。” “真君宅之亦宜，坐乙向辛，皆合天心。左右龙虎，蜿蜓盘踞，互相揖抱，十有二重，应十二辰。大溪自巽入干，复回坤地，别有小涧，发源圣治峰，历午未与大水合。四面方位，周流无间，冬夏不涸。” “宫前案山，名游鱼上水，孤峙宫前，有同朝礼。外案自瑞昌县排列，以至薪黄二州，环望数百里，重迭如屏障，襟江带湖，如拱揖此宫也。圣治峰特高于诸峰，左右群峰，千峦万迭，为之辅翼。” “南接虎溪福地、康真人道场、葛仙翁炼丹之井，北跨咏真洞天，董真君种杏上升之馆，后有吕仙翁药炉丹宠遗址存焉。背抵五老峰，倚天青璧，屏围于外。神人所居，是岂偶然者哉。” 道观建立在庐山西北，风水极佳，观名九天使者庙，玄宗御篆“九天使者之殿”六字。至南唐升元二年，就祠改名“通元府”。 北宋皇室崇信道教，诸位帝王皆称天神转世。元代苗善时著《纯阳帝君神化妙通纪》卷三记载，建隆二年（公元961年）春，太祖赵匡胤于御苑龙亭宴坐，忽见一羽衣仙人自东南而来。 帝忽见，惊迎揖邀坐，问仙真自何而来。答曰：自蓬莱山来。问姓名，帝君以手空中画二，曰：陛下乃朱陵上帝，还记忆否。上默默。帝君曰：当以火德旺天下，将定无劳圣虑。当戒杀戮，以无为清静治化。 语移时，帝惟点头应诺，后语秘不传。帝命侍从取酒果，帝君辞。帝急解玉带赭袍赐之，帝君笑，飘然乘空而去。帝悟曰：乃吕公也。命绘像于太清楼供养，左街道录陈景元传其像于世。原来这是吕洞宾前来点化宋太祖。  宋太祖赵匡胤（资料图） 北宋初朝庭即开始大修宫观，殿宇建筑宏大辉煌，神像设制规范，并藏有天宫宝藏。殿内塑采访真君圣像居中，左右侍立金童、玉女、灵官各二，六丁六甲各六。 殿内两壁画上清太微二十四位真人，殿外两壁，左壁画十二溪真，右壁画九江水帝、三江大王。皆仿吴道子之本，相貌奇古，精神耸动。殿前左防观，右护法，阁下驿龙金虎大将。 殿之左翼，供奉三官大帝；殿右翼，供奉四圣真君。殿主廊左收有道藏，榜曰“琼章宝室”，贮经五百二十八函，计五千二百八十七卷，外九十九函，奉敕禁隐，不曾颁降。右有天师堂，榜曰“正一之殿”。 绍兴二十八年（公元1158年）十月，内府奉高宗皇帝特旨，于采访殿后创建大殿，专一崇奉皇帝御容本命，赐名“申福殿”。殿之右，为漳泉慈济真君殿；殿之左，为三山涧灵泽龙王殿。  在中国历史上，唐玄宗常被奉为神明（资料图） 绍定五年（公元1232年）又创三清宝阁，中塑九皇御座。左楼，供奉九天丈人真君像；右协楼，供奉唐玄宗皇帝像。嘉熙四年（公元1240年）十二月内，理宗皇帝赐御书三清阁三大字。 又修廊左右各二十五间，左廊画采访真君自三皇五帝以至于今降现异号，右廊画采访真君自兴置以来赏善罚恶、习仙祈嗣灵验事迹。转廊左右各五间，画五百灵官像，天冠绛服，如朝谒仪，相貌各异，皆以次列，系仿唐待诏院画。 宫中长年举办斋醮活动，祈祷国泰民安，天下宁静。太平兴国三年（公元978年）四月九日，准敕江州九天采访使者可每年二月十五日、八月十五日，系春秋两节各致一祭。当年七月初十日，江州申奏斋仪礼物，开建道场三日满散，设醮三百六十分。三年郊祀礼毕，遣中使资御名青词朱表，建道场五日，设醮谢恩。 大中祥符元年（公元1008年）六月二十九日敕，赐香三百斤，于诸殿堂及两廊焚烧供养。大中祥符二年（公元1009年）十月十六日，免庐山太平兴国观夏秋二税，充本观常住。  长年举办斋醮活动，祈祷国泰民安，天下宁静（资料图） 天禧元年（公元1017年）九月，奉敕修玉清昭应宫成，特赐圣祖天尊大帝神化金宝牌一所。元丰四年（公元1081年）正月，进号九天采访应元保运真君。宣和六年（公元1124年）七月二十七日，御笔改观为宫，曰太平兴国之宫。 皇太后韦氏，谨资十方镇彩、本命文缯，诣太平兴国宫九天采访应元保运真君殿。普集道士一坛，于八月七日宿建太上顺天兴国宝坛，修奉元上太罗玄都玉京紫微上宫三元玉箓道场，三昼夜满散；修设普天大醮三千六百分，延奉高真，用祝圣寿无疆，皇图永固，万民乐业，五谷丰登。 可见大宋十分崇拜保运妙化真君，屡加赐封，并于此宫举办普天大醮，为民为国祈福。正如史大资所言： “本州太平兴国宫崇奉九天采访应元保运妙化真君香火，考诸图志，实唐开元间明皇感梦，真灵欲就庐山建祠，后五百年福及生灵，于是勃江州建九天使者庙。”  高孝两朝皆常遣官致祷，保边禳兵（资料图） “本朝列圣尤极钦崇，太宗改赐观额，神宗进号应元保运真君，徽宗奉上玉册，易观为宫。高孝两朝皆常遣官致祷，保边禳兵。皇上践祚以来，赐奎画，降御香，尊奉尤谨。” 景定元年（公元1260年）九月陆殿撰《再奏乞颁降封册事》曰：“本州太平兴国宫九天采访应元保运妙化真君，考之图志，自唐开元见梦着灵，有五百年后福及生灵之证。参之碑刻，一号朱陵上帝，采访九天九地，主九宫九州星野、阳九百六之数。” “按之祀典，本朝自太宗赐今观额，神宗降诏进号应元保运真君，徽宗奉上玉册，易观为宫，高孝两朝皆尝遣官致梼边事。皇帝临御以来，加封妙化二字，颁降三清阁御书，降香设醮，朱表青词。所以钦奉者，至隆质之灵验。” “建炎张遇犯城，有现云灭贼之应。开禧吴曦叛蜀，有降笔诛凶之报。今年虏哨入本州瑞昌县境，若有所制，讫不能前。阴护一方，全活甚众。至如甘雨时雪，消疫济荒，保边禳兵，护国救民，其所以孚佑者甚盛。”  时莲花盛开，朝谒者各捧一花为供，争置殿陛之下（资源图） 太平兴国宫宫院十九所，规模恢宏，是庐山最壮丽的道观。自唐建祠宇以后，选差道士蔡仙觉、孟仙真、吴太清、欧阳法明、凌知隐焚修香火，致醮落成。是日，江淮间士庶耋艾、缁素之徒，不约而集者数千人，庆成斋醮，昼夜不绝。 时莲花盛开，朝谒者各捧一花为供，争置殿陛之下。喜相告曰：此会殊胜，盍命为莲花会。誓岁以此日，同会于此，祈年谷，禳庇疠。庶几，使者垂佑，锡羡以福，从而形成了颇富盛名的莲花会。 嘉定十一年（公元1218年），白玉蟾在此授陈知白、洪知常等人南宗丹法。白玉蟾的《太平兴国宫记》用绮丽的文句，盛赞太平兴国宫作为仙灵咏真洞天的殊胜，期待于此“持蠡酌水归去来，一枕清风千万年”。 （编辑：柯恩）  本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国 李黎鹤，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。) |