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文／清虚道人 每年到五月初五日，全国各地均有过端午节的传统。端午节乃是纪念先人屈原的日子，此日的赛龙舟、吃粽子等等传统风俗均被附会上祭奠的色彩。  端午节将至（资料图） 然而据记载，吴越之地在春秋之前就已经有竞渡龙舟的传统，五月初五本是民间祛病防疫的日子。后因屈原于这一天投身汨罗江，所以才有了祭祀屈原的传统。 尽管各地风俗不同，但端午节这天吃粽子、喝雄黄酒、挂艾叶、赛龙舟等等风情，已然成为百姓对端午的共同认知。其实，在这些风俗传统中蕴含着浓郁的道教元素。 明代田汝成作《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》，其中写道“端午为天中节”，指此时太阳行至中天，达到最高点。“端”，有初始的意思，端午既代表初五，同时又因为五月属于午月（正月建寅，以此类推，五月正好与午相合），代表的是天地之间阳气最盛的时候。  祭奠屈原（资料图） 结合二十四节气来看，端午正好与夏至日的时间相差不多。刘德谦先生作《端午始源又一说》，认为端午来自夏、商、周时期的夏至日。 在一年所有的节气中，道教特别重视两个日子：夏至与冬至。夏至是阳尽阴生的时间点，冬至是阴尽阳升的时间点。二者都处于天地间阴阳之气的交汇处，一阴一阳，正与道教太极图相对应。 此时，如果人体内的气息不能跟着时令节气一起调整运转，就会容易生病。正由于此，端午节才会有喝雄黄酒、挂艾草的习俗，目的便是要清除体内的湿热瘴气。人体有热，多发于表，往往会出现多种皮肤病，尤其在在南方潮湿地区湿疹频发。  佩兰有化湿，解暑的功效（资料图） 汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”，是说古人以兰草汤沐浴来去污。此“兰”乃是菊科的佩兰，为一种常见中药，其不但可以煎水沐浴，还能泡药酒，叶子也可以直接擦搓身体，亦有人将其制成香囊佩戴。 这些做法皆可以起到防暑、除湿、抑制蚊虫叮咬的作用。民间不同地区还有用艾叶和菖蒲来代替兰草的习俗，所起功用相当。 自古以来道教便有重生、乐生的传统。太上《道德经》二十五章写道：“道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子提出了人为天地之重器的观点。  人最善者，莫若常欲乐生（资料图） 道教的早期经典《太平经》中还提到：“人最善者，莫若常欲乐生。”正是因为对生命保有足够的尊重，所以道教才在内外丹法的炼养、导引术以及中医药等方面取得了长足进步，其目的只有一个，即如何实现人之生命的长久。 不论是端午节的起源，还是流行的佩戴风俗，均可以体现出人们对乐生的追求和对健康长生的向往。 这一点，还体现在人们对五毒月的认知中。自汉代一来，五月五日便有恶月、恶日的称呼，甚至有“不举五月子”的说法，认为五月初五诞生的婴儿都无法抚养成人。即便长大后，也有男害父、女害母的遗祸。  石榴花既应五月之景，又有多子多孙的美好寓意（资料图） 在此基础上，还衍生出了“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”等等说辞。为了避免五毒月的侵害，百姓便用五色丝线制成日月、星辰、鸟兽等吉祥纹样，称之为长命缕，以随身佩戴。这一风俗甚至还影响到了宫廷中。 《酉阳杂俎》记载：“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。”五时图与如今的五毒图类似，内容多为蛇、蝙蝠、蟾蜍、蜈蚣、蜥蜴之类，可起到辟邪、祈福的作用。午时花则是石榴花，既应五月之景，又有多子多孙的美好寓意。 为了避五毒之邪，自汉魏以来百姓便有在门上挂桃符、拴朱索的习俗。宋代时期，又流行张贴天师符或天师像。《岁时杂记》中载：“端午，都人画天师像以卖。”  五毒图（资料图） 也有人用泥捏成一尊天师像，以艾草做头，以蒜做手脚，置于门户之上，同样起到镇宅辟邪的作用。为讨好彩头，古人在端午吃粽子时也别有讲究。《文昌杂录》记载：“唐时五日，有百索粽，又有九子粽。”其名称均取吉祥之意。 五月之毒气，可分为天地间的自然瘴气和人体内的湿热不畅之气。道教求长生，最为关键的法则是合时令、合自然，讲求身体的调养要与自然之气的运行相一致，进而实现人之道与天地之道悉皆相通的境界。 道文化对端午节风俗的影响，除了在佩戴、饮食等方面深入人心外，赛龙舟活动则从运动健身方面体现了道家的天人合一思想。  赛龙舟以运动祛湿除热（资料图） 作为一项保留至今的风俗传统，赛龙舟本可以通过运动排泄的方式达到祛除湿热的目的。参与、观赏龙舟比赛，可以振奋人们盛夏时节委顿的精、气、神。每条龙舟的前端都有一位鼓手，他手中的鼓点节奏往往最具激发作用。 清代青城子的《志异续编》中曾经记载了这样一则故事：一士人日夜沉睡不醒，偶醒亦两目倦开。道医叶天士诊后，未开一味药，却令家人买来一面小鼓，在病人的床头频频击打。 士人闻鼓声后，渐渐清醒，不复倦卧。弟子问其医理，叶天士说，脾困故人疲倦，而鼓声最能醒脾。当时令进入到长夏，此时五行属土，与人身脾合，鼓声具有醒脾清神的功效。  功行济世（资料图） 除此外，古人还流行射柳、蹴鞠等游戏，目的都是调节众人心志，使大家可以安然地度过即将到来的闷热夏日。 端午节之所以能够历千年而流传至今，还与道儒两家共同尊奉的“敬天法祖”的思想传统有关系。 道教追求的人生理想，是要成就人世间的圣人境界，是在历经人生的一切悲欢后，实现精神上的超越。为了达到这一层超越，道教所尊奉的历代仙真莫不强调功行济世，用真切的行动为万民谋福祉。  历经人生的一切悲欢后，实现精神上的超越（资料图） 敬天，强调敬天道；法祖，强调法先贤。屈原虽然并不是道家思想的信奉者，但他心忧家国，最终以身殉国，这一份情怀已经上升到道家所追求的圣人的境界。因此，五月初五凭吊屈原，这与道教对先人的追奉概出于一源，是所有中华儿女莫能忘却的文化基因。 道文化对端午节风俗的影响，只是中国众多传统节日中的一例。道文化是中华文化的风骨，其已经深入影响到百姓生活的方方面面，可谓“百姓日用而不知”。若能够时时反省一下生活中的道教元素，或许，尚有更多玄妙等待着被发现。 （编辑：柯恩）  本文为腾讯道学独家稿件，文/清虚道人，腾讯道学专栏作家。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |