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文/赵大山 《菜根谭》言：“心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又籍寇兵赍盗粮矣。”  心地干净，方可读书学古（资料图 图源网络） 心灵纯洁无暇，才可读古圣先贤之书。如无这分干净，模仿古人行善事，却暗地里谋私。口诵先贤之言，却借来掩饰自己的缺点。这种行为，就像是借兵器给敌人，送粮食给盗贼。 古圣先贤著书立说，无不是教人修养身心，完善德行，和睦族群，造福乡梓。 但如果没有这份公心，心中藏着一个私的念头，虽然做得和圣人一样，说得和先贤一样，实际上徒有其表，不过是为自己谋私利打掩护，为自己的错误作掩饰。这种伪善之人，实在不少。 《孟子》记载，孟子在齐国的时候，恰逢燕国大乱，齐国以为燕国平乱的名义趁机入侵。 齐宣王曾经问过孟子的意见，孟子劝他帮助燕国立定新君，就可班师回朝。齐宣王不听。后来齐国军队在燕国抢劫财物，欺压百姓，燕国民众纷纷起义，而秦、赵等国也派出军队援救燕国，齐师大败，损失惨重。  齐宣王趁人之危，在燕国抢掠，被他国大败，反而损失惨重（资料图 图源网络） 齐宣王没有采纳孟子的意见，致有此败。他对近臣陈贾说：“我有些愧对孟子。”陈贾说：“大王不必难过。大王在仁德与明智方面与周公相比，你觉得谁比较厉害？” 齐宣王说：“这是什么话，寡人怎能与周公相比。”陈贾说：“周公派管叔监督商朝遗民，管叔却伙同纣王的儿子武庚发动叛乱。周公知道管叔会反叛而派他去，那是不仁。 不知道他会反叛而派他去，那是不智。仁德和明智，周公都没有完全具备，何况您呢？我去见孟子向他解释。”孟子听了陈贾的说法后说道：“周公是弟弟，管叔是哥哥，周公的过错，不也是难以避免的吗？ 古代的君子，有了过错就改正，现在的君子，不但有了过错还顺着做下去，还要找些理由来辩解。” 陈贾心地有疵，一心想拍齐宣王的马屁，不惜借周公的故事为齐宣王的过错辩护，书读得越多，越使正道不彰。  不反思己过，反而为自己的错误找借口，书中正道，反被歪曲（资料图 图源网络） 多少读书人为了功名利禄把书读坏了的。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，教人真诚，教人做君子，处处皆是古圣先贤发自肺腑的真情流露。但多少人把它当作谋利的工具、功名的敲门砖、成功的垫脚石，反而把孔孟的门庭污染了。 圣人之立论，心地清净，无一杂念。但有私之人，只见其谋略，不解其心境，只乐其器用，不知其大道，书读得越多，反而越足以妨害自己，并妨害他人。 古人说：“邪人用正法，正法亦邪。正人用邪法，邪法亦正。” 读古书，不管儒、道、法、墨、阴阳、兵、医，心地干净，是第一要义。失去了这个最高的主宰，人心浮躁而不安，焦虑而变化多端，也就难以避免。  一旦心地受到污染，人就会迷失在大千世界中（资料图 图源网络） 如今的时代，科技的发展一日千里，日新月异。但任何的知识都是中性的，可以造福于人，也可以祸害人。高科技使人享受越来越便捷的生活，但高科技的犯罪手段也使人越来越防不胜防，它使千万人倾家荡产，也把犯罪者推入危险的境地。 心地干净，方可学古。心地干净，也才可做事。实是安身立命的肺腹之言。 (责任编辑：admin) |