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【摘要】孔子称赞颜回，“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这句话大家都很容易把重点呢，摆在前面，其实这一句话的重点，是在最后面，那个“回也不改其乐”。 《论语·公冶长篇》 子谓子贡曰：女与回也孰愈？ 对曰：赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 子曰：弗如也！吾与女，弗如也。 子贡那一次跟孔子两个人对话，孔子没事找事说，“汝与回也孰愈”？你跟颜回比，怎么样啊？他说：“颜回是闻一以知十，我闻一以知二，我哪比得上。” 子贡呢，他知道他比不上颜回，这点是确定的，但是他到底比不上颜回在哪里？他其实他并没有太清楚。所谓比不上的地方，是在于说，他们两个呢，其实是不一样维度的人。 就是对子贡这种，比较在现实上获得认可的人，他一方面在现实上获得认可，二方面也是在于说，他对于现实上很多东西呢，他其实是有很多追求的。  子贡善于经商，富可敌国（资料图 图源网络） 那从一个现实上的考虑来讲，就是说今天“闻一以知二”，“闻一以知十”，它就是一个重要事情，因为这个牵涉到我们一般人所说的“资质”，牵涉到IQ，牵涉到智商。 可是其实颜回的智商，有没有比子贡高呢？不好说。就是说今天对颜回而言，颜回之所以在孔子的眼里，明显高于子贡，不是智商的问题，完全不是IQ的问题，甚至也不是我们现代人所说的EQ的问题，它其实是什么？ 是我们一般在宗教里面所说的，那一种生命质地的问题，那种生命通透的问题。 《论语·雍也篇》 哀公问：弟子孰为好学？ 孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！ 今也则亡，未闻好学者也。 孔子称赞说，“有颜回者好学，不迁怒、不贰过”，这个是一个什么？ 这是一个事实的陈述。最少在孔子的眼里，就是说颜回这个年轻人，他可以做到不迁怒，可以做到不贰过，那这个不迁怒、不贰过，是孔子他所说的好学，一个很关键的一个内容。 跟我们今天的喜爱学习，那是两件事情。也就是说，在孔子的眼里，就是他所有的学生，只有这么一个颜回，可以称得上好学，是因为他对于他自己、整个生命的掌控，他hold得住自己！ 在他生命里面的那个“应然跟实然”变成统一的一件事情，所以孔子的对于颜回的那一种欣赏，然后那么赞许。 其实是在于说，他自己整个人，他的那一种生命那样的一个质地，到那样子的一个火候，那一个地步，他觉得这个在他所有学生里面，这是独一无二的。  颜回是孔子最看重的学生，独一无二（资料图 图源网络） 《论语·为政篇》 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。 退而省其私，亦足以发。回也，不愚。 孔子说颜回，他跟颜回说话，“言终日，然后不违如愚”。这个“不违如愚”，这四个字很有意思；就是外表上，是“不违背、不顶嘴、不唱反调”。“如愚”看起来好像是笨笨的，但不是真的愚。 不违、不顶嘴、不唱反调，他有几个可能。第一个可能呢，是真的笨；第二个呢，是心里面会唱反调，但是呢外表上是乖乖牌；第三种可能是什么？孔子讲了，他一听就明白，他一听就懂，那他为什么还要违呢？ 那别人是因为听不懂，所以会觉得是这样子吗？然后质疑你一下，然后唱个反调。那对颜回而言，就觉得本来就是这样子啊！ 因为他所有听的，直接就开始、慢慢转化成能量，而不是像其它人，他听了之后呢，他脑袋还得在那边脑筋急转弯一下，还得怀疑你一下，还得信啊、疑啊，在那边自己折腾自己半天，颜回没这个问题。 他听，觉得对，然后他一听就觉得被打到了，那他就可以从听，到转化能量呢，中间那个距离是最短。所以你说从这个角度来讲，孔子说那这个家伙，当然不愚！那有可能愚，这家伙可聪明。 《论语·子罕篇》 颜渊喟然叹曰： 仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。 虽欲从之，末由也已。  孔老夫子的德行，如巍峨高山，欲从无门（资料图 图源网络） 颜回对孔子就讲了那一次，那一段很有名的，就是“仰之弥高，钻之弥坚”，这两句他很明显它是一个赞美诗。 那后面两句呢，大家容易忽略掉，“瞻之在前，忽焉在后”，简单的讲，就是“空气”！好像“空气”一般，若有似无。 就代表这一个人，一定有一个很大的本事。什么本事？“大化无形”。他在把你改变的时候，其实看不到痕迹的，“夫子循循然善诱人”，要把它跟前面那两句，把它连在一起，就是孔子呢，在诱人的那个本事是特别厉害的。 那“循循然”在不知不觉就把你给哄进来了，不知不觉就把你给忽悠进来了，然后不知不觉就把你整个气给打起来了。 也就是说，孔子他一定有很多、他在教育上的能量，是在什么？是在“语言之外”的！那在语言之外的那个能量，颜回很清楚的感觉得到，那就意味着什么？ 颜回他自己平常就是一个对于语言的能量，他其实他是很自觉的人。所以为什么颜回安静，他不说，不太说；不太说是什么？因为他知道语言里面有假像，然后还有一些更根本、更核心的东西，它其实是超越语言的。 《论语·雍也篇》 子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也 ！  安贫乐道之人，能感受生活不一样的地方（资料图 图源网络） 颜回能够这样子说孔子，我们才能够理解，为什么孔子会对于这个学生呢，喜欢成这样子。本质上就他们两个人，很多时候呢，都是在“言语之外、心心相印”。 就孔子称赞颜回，“一箪食、一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这句话大家都很容易把重点呢，摆在前面，其实这一句话的重点，是在最后面，那个“回也不改其乐”。 为什么他会不改其乐？为什么他乐得起来？就是我们人活着，必然是有烦恼的，我们活在这一个大千世界、五浊恶世，你有烦恼都是正常的，有烦忧都是正常的。 但是如果你自己的生命够通透，你就有一个很清楚、高于你的忧患，高于你的烦恼的那一个自己在那里，如果那一个高于烦恼、高于忧患的那一个很清楚的自己在那里的时候，你就乐得起来。 我们的不如意，我们的烦恼，如果跟颜回相比，好像我们跟他比，好像我们都有一点点小题大作，人家好像是比我们更不如意。因为我们再怎么可怜，还没有可怜到一箪食、一瓢饮，居陋巷，对吧？ 可是人家是在现实上，不如意到那样子，人家还有一个那么大、那么高的一种生命状态，可以让他不改其乐。那我们受了一些委屈，受了一些苦，有一些烦恼，我们就在那个烦恼里面在那边打转，我们看一看就觉得有点说不过去！ 所以我觉得，颜回给我们最大的启发就是，他让我们清楚的看到，人可以比他的烦恼，可以比他的忧虑更大、更高！你看到一个真实的例子，那对我们而言，他就是一个非常非常大的鼓舞。  薛仁明先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。 2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 敬请关注腾讯儒学微信公众号“ruxue_qq”，收看更多精彩文章。 (责任编辑：admin) |